يقبل التصعيد [١] و التبخير بالذات. نعم قد يتفق أن يكون ما لا يقبل التصعيد مخالطا لما يتصعد مخالطة شديدة، فيسبق‌ [٢] تصعيد الحار بما [٣] يخالطه تفريقه بينهما؛ و يكون المتصعد أغلب، فيصعد ذلك الآخر تبعا له. و إذا [٤] فعلت الحرارة هذا الفعل عرض أن تفاصلت المختلطات ضرورة، و صار كل إلى حيز واحد يليق به، فيجتمع فيه. فإن‌ [٥] كانت رطبة الجواهر قابلة للاتصال بسهولة كان اجتماعها اتصالا؛ و إن كانت يابسة لا تتصل‌ [٦] بسرعة كان اجتماعها حصولها فى حيز واحد، و إن‌ [٧] لم يكن اتصالا.

على أن النار فى قوتها أن تسيل‌ [٨] أكثر الأجسام حتى الرماد و الطلق و النورة و الملح و الحديد تسييل إذابة، و خصوصا إذا أعينت بما يزيدها اشتعالا [٩] كالكبريت و الزرنيخ و الأملاح الحادة.

و أما [١٠] ما ظن‌ [١١] من أن النار تفرق‌ [١٢] الماء فليس كذلك. فإن النار لا تفرق الماء ماء؛ [١٣] بل إذا أحالت‌ [١٤] جزءا [١٥] منه هواء فرقت‌ [١٦] بينه و بين الماء الذي ليس من طبعه. ثم يلزم من ذلك أن تختلط [١٧] بذلك الهواء أجزاء مائية، فتصعد [١٨] مع الهواء، و يكون مجموع ذلك بخارا.

على أن من الناس من ظن أن البخار هو طبيعة أخرى غير الماء و الهواء و غير [١٩] المختلط منهما. و أما ما يتعلق به من عقد البيض فليس عقده جمعه؛ بل هو إحالة [٢٠] له فى قوامه. ثم إن النار ستفرق‌ [٢١] ذلك عن قريب، [٢٢] [٢٣] يعرف ذلك أصحاب حل التقطير. [٢٤] و أما الذهب فإنه ليس لا يفرقه النار إذا أذابته، [٢٥] لأنه متشابه الجوهر، و لا لأنه متشابه الانفعال، و لا لأن النار من شأنها أن لا تفرق‌ [٢٦] المركبات، و لكن لأن الامتزاج‌

[١] سا: التصعد و التسخين- سا: يكون سيالا

[٢] ط فيستبق‌

[٣] سا: لما

[٤] سا: فإذا

[٥] ب، ط: و إن‌

[٦] م، ط: يتصل‌

[٧] سا: فإن‌

[٨] سا:

تسيل‌

[٩] م: اشتغالا، و فى سا: استقلالا

[١٠] سا، م: أما

[١١] ط: يظن‌

[١٢] م: يفرق (الأولى و الثانية)

[١٣] ط:- ماء

[١٤] سا: حال، و فى ط، ب: أحال‌

[١٥] ط: جزء

[١٦] ط: فرق‌

[١٧] م: يختلط، و فى ط: يخلط

[١٨] م، ط: فيصعد، و فى ب: فتتصعد

[١٩] م:- غير

[٢٠] م: الحالة

[٢١] م: سيفرق‌

[٢٢] م: من قريب‌

[٢٣] ط عنقريب‌

[٢٤] م: اليقطير

[٢٥] سا: أذابه.

[٢٦] م، ط: يفرق‌

الشفاء- الطبيعيات ج‌٢الكون‌والفساد ١٧٠ الفصل الحادى عشر فصل فى حل شطر من هذه الشكوك ..... ص : ١٦٧