٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص

الشفاء - الطبيعيات - ابن سينا - الصفحة ١٦٢

الحرارة، مع كونه غير مضاد للحرارة، و لا مقابل، و لا محكوم عليه ببديهة العقل‌ [١] أنه مناف؛ [٢] فكذلك يجوز أن تكون‌ [٣] الرطوبة و اليبوسة لا تخالط الحرارة، و لا تخالط البرودة، فيكون حينئذ، الموجود أنقص من المقسوم.

و مع هذا، فلم يستوف‌ [٤] أصحاب هذه القسمة قسمتهم؛ بل بخسوا القسمة حقها، و ذلك لأنه لا يخلو إما أن تكون الحرارة و البرودة، و الرطوبة و اليبوسة [٥] الأسطقسية [٦] لا تكون‌ [٧] إلا خالصة صرفة، أو قد [٨] [٩] تكون منكسرة.

فإن كانت لا تكون إلا خالصة [١٠] صرفة وجب أن تكون‌ [١١] [١٢] حرارة أسطقس‌ [١٣] أقل من حرارة أسطقس‌ [١٤] آخر. فإن الذي هو أقل حرارة ليست حرارته خالصة بالقياس إلى حرارة ما هو أشد حرارة؛ بل الأقل حرارة يكون، بالقياس إلى الخالص الحرارة، [١٥] فاترا أو باردا، و إن كان قد تكون فى الكيفيات الأول كيفية غير خالصة، و يكون منها ما هو دون النهاية.

و قد [١٦] حصل هاهنا قسم قد ضيّع، و ذلك أن أصول المزاوجات‌ [١٧] حينئذ لا تكون أربعة؛ بل تكون أكثر من ذلك. فيكون‌ [١٨] حار و بارد و متوسط أو منكسر، و رطب و يابس و متوسط أو منكسر. [١٩] فينبغى أن تتحدد [٢٠] المزاوجات من هناك. [٢١] فتكون‌ [٢٢] حينئذ الازدواجات أكثر من العدد المذكور. ثم يكون الهواء، مثلا، رطبا معتدلا فى الحر و البرد؛ و النار [٢٣] حارة معتدلة [٢٤] فى الرطوبة و اليبوسة، و الأرض يابسة معتدلة [٢٥] فى الحر و البرد. [٢٦] و على أن يكون هاهنا عناصر أخرى منها ما هو بارد و معتدل فى الرطوبة و اليبوسة، و يكون حار رطب غير الهواء، و كأنه‌ [٢٧] البخار أو شى‌ء آخر؛ و يابس غير الأرض، و كأنه الجمد أو شى‌ء آخر؛ و حار شديد اليبوسة، [٢٨] و كأنه الدخان أو شى‌ء آخر.


[١] ب: بضرورة العقل‌

[٢] سا: منافى‌

[٣] م، ط: يكون سا: أولا

[٤] سا: تستوف‌

[٥] ء: أو البرودة أو الرطوبة أو اليبوسة

[٦] م، ب: الاستقصية

[٧] م: يكون‌

[٨] ب:

و

[٩] قد

[١٠] ء، ط:- إلا خالصة

[١١] م، ء، ط: يكون م: يكون‌

[١٢] ط، ء: أن لا تكون‌

[١٣] م، ب استقص‌

[١٤] م، ب: استقص‌

[١٥] ء: الخالص حرارة

[١٦] م: المزاجات: د

[١٧] :

فقد

[١٨] م، ط: يكون‌

[١٩] م:- و رطب و يابس و متوسط أو منكسر

[٢٠] م: يتحدد، و فى ط:

يتخذ

[٢١] ب: من ثم بدلا من «من هناك»

[٢٢] م: فيكون‌

[٢٣] م:- و النار

[٢٤] ء: و النار حارا معتدلا

[٢٥] ء: و الأرض يابسا معتدلا

[٢٦] ط: الحرارة و البرودة

[٢٧] ء: فكأنه (الأولى و الثانية)

[٢٨] ط: و بارد يابس‌