بينها. [١] و أيضا فإن الحار يفعل فى البارد و البارد فى الحار [٢]، و لا يفعل الحار فى الحار [٣] و لا البارد [٤] فى البارد. و كذلك الرطب يفعل فى اليابس، و اليابس فى الرطب، و لا يفعل الرطب فى الرطب، و لا اليابس فى اليابس. و إذا [٥] كان الحار و البارد يفعل‌ [٦] كل منهما فى الآخر، و كل واحد منهما أيضا ينفعل عن الآخر، و كذلك الرطب و اليابس‌ [٧]، فليس إحدى الطبيعتين‌ [٨] أولى بأن تخص‌ [٩] بالفعل من الأخرى، و لا أولى بأن‌ [١٠] تخص‌ [١١] بالانفعال من الأخرى.

و من ذلك الشك فى أمر النار و يبسها، و الهواء و حره، [١٢] و الأرض و بردها.

فإن لقائل أن يقول: [١٣] إنه ليس يجب أن يكون جميع ما توجبه‌ [١٤] القسمة، و لا ينكره العقل فى أول النظر، حاضرا [١٥] موجودا. فعسى أن لا يمكن أن يكون شى‌ء هو حار رطب، [١٦] أو شى‌ء هو بارد يابس؛ ليس‌ [١٧] لأن العقل وحده يمنع عن اجتماع الحرارة و الرطوبة، و البرودة و اليبوسة، منعه عن اجتماع‌ [١٨] الحار و البارد، و الرطب و اليابس، و لكن الأمر ليس يعقل بديهة. فإن هاهنا أمور لا تمنع‌ [١٩] الازدواجات عن وجودها، و لا بديهة العقل، و يمنع‌ [٢٠] الحق وجودها. فإنه ليس يمتنع، فى أول العقل، أن يكون حار، بالطبع، فى غاية الثقل، و ليس‌ [٢١] هذا بموجود البتة.

و لو كانت القسمة تعتبر [٢٢] و يلتفت إليها لكان يجوز أن نقول: [٢٣] إن من العناصر ما هو حار يابس خفيف، و منها ما هو حار يابس ثقيل، و منها [٢٤] ما هو حار رطب خفيف، و منها حار رطب ثقيل، و كنا نحكم أن كل ما لا تمنع القسمة الجمع بينه، [٢٥] كما بين الحرارة و الثقل فى أول العقل، فإن المستحصل منه بالقسمة موجود فى الأعيان. فكما أن الثقل لا [٢٦] يخالط

[١] م، سا: بينهما

[٢] سا: النار فى الحار

[٣] سا:- و البارد فى الحار

[٤] سا:- فى البارد:

[٥] د: و إذ

[٦] د: يفعل عن‌

[٧] م: فى اليابس‌

[٨] م، بخ: الطبقتين‌

[٩] م، ط: يخص‌

[١٠] ط: الأولى من أن‌

[١١] م، ط: يخص (الثانية)

[١٢] ط: و حرها، و فى د: وجوه‌

[١٣] د:- أن يقول‌

[١٤] ط: يوجبه‌

[١٥] سا: حاصلا موجودا

[١٦] ب: رطبا

[١٧] م:- ليس‌

[١٨] ط: من اجتماع‌

[١٩] م، ط: يمنع‌

[٢٠] د، ب: و لا يمنع الحق‌

[٢١] سا، د: و هذا ليس‌

[٢٢] ط: يعتبر

[٢٣] م، ط، د: يقول‌

[٢٤] د:- و منها ما هو حار يابس ثقيل‌

[٢٥] م، ط: يمنع، و فى (د):

يجتمع‌

[٢٦] م:- لا

الشفاء- الطبيعيات ج‌٢الكون‌والفساد ١٦٢ الفصل العاشر فصل فى ذكر شكوك تلزم ما قيل ..... ص : ١٦٠