و بعد ذلك، فالطبيعى لا [٢] تختلف به الأجسام، و المواتى و العاصى يتبع الرطوبة و اليبوسة التي فيه. فيرجع أكثر هذه الأشياء إلى الرطوبة و اليبوسة، لكن الرطوبة قد تقال للبلّة، و قد تقال‌ [٣] للكيفية، و كلامنا فى رطوبة الكيفية.

و يتبع بعض الأجسام الرطبة الجوهر أمر، و هو الملاصقة و الملازمة لما يمسه‌ [٤] من جنسه كما للماء، [٥] حتى أن الجمهور يظنون أن الرطوبة حقيقتها هذا. لكنهم يشاهدون أن الجسم كلما كان أرق كان أقل التصاقا و استمساكا بما يلامسه، و كلما كان أغلظ كان أشد و أكثر ملازمة.

و الماء اللطيف‌ [٦] الجيد إذا غمر فيه الإصبع كان ما يلزم الأصبع منه أقل مما يلزم من الماء الغليظ أو الدهن أو العسل. فإذن هذه‌ [٧] الخاصية لا تلزم‌ [٨] الجسم من جهة ما هو رطب مطلقا، و إلا لكان ما هو أرطب و أرق من الرطوبات أشد لزوما و التصاقا؛ بل هو لازم‌ [٩] للكثافة و الغلظ إذا اقترن‌ [١٠] بالرطوبة؛ بل تبقى‌ [١١] للرطوبة سهولة التحدد بغيرها [١٢] و التشكل بغيرها، [١٣] مع سهولة الترك و ضعف الإمساك، [١٤] كما أن اليابس يلزمه الثبات على ما يؤتاه من الشكل، [١٥] مع‌ [١٦] معاوقة فى قبوله.

فيجب‌ [١٧] أن يتحقق أن الرطوبة هى الكيفية التي بها يكون الجسم‌ [١٨] قابلا النحو [١٩] الأول من القبول، و اليبوسة هى‌ [٢٠] التي بها يكون الجسم قابلا النحو [٢١] الثاني من القبول.

فلا يستبعد أن يكون الهواء رطبا، و إن كان لا يلتصق؛ إذ الالتصاق ليس لنفس‌

[١] م، ط: يقابل‌

[٢] م:- لا.

[٣] م، ط: يقال‌

[٤] ط: تماسه‌

[٥] ب، سا: كالماء

[٦] م: و اما اللطيف‌

[٧] م: إذن فهذه‌

[٨] م، ط: يلزم‌

[٩] ط، د: هذا لازم‌

[١٠] ط: اقترنا

[١١] م، ط: يبقى‌

[١٢] سا، ب، د: بغيره‌

[١٣] د:- و التشكل بغيرها.

[١٤] ط: الاستمساك‌

[١٥] سا: نواه من الشكل‌

[١٦] د: مع من‌

[١٧] سا: فوجب‌

[١٨] د:- الجسم‌

[١٩] ط: لنحو

[٢٠] ط، د: هى+ الكيفية

[٢١] ط: لنحو.