و مع ذلك، فقد قاس هذا الإنسان قياسا رديا فقال: [٥] إن أمكن فى الأجرام‌ [٦] البسيطة، التي ليس نوع طبيعتها نوعا واحدا، أن تتحرك‌ [٧] حركة بسيطة نوعها بالطبع نوع واحد، انعكس‌ [٨] انعكاس النقيض، فأمكن‌ [٩] أن يكون للأشياء [١٠] التي لا [١١] تتحرك حركة طبيعية واحدة بالنوع بسيطة نوع واحد طبيعى. فجعل ما ظنه عكس النقيض تاليا لمقدمة هى عكس نقيضها.

و إنما غلط [١٢] فى هذا العكس؛ لأنه أخذ القضية [١٣] ممكنة، و ظنها وجودية أو [١٤] ضرورية، فأوجب عكسها. و هذا النوع من عكس النقيض لا يصح فى المقدمات‌ [١٥] الممكنة، إذا جعلت الممكنة جهة، و لم تجعل‌ [١٦] جزءا من المحمول، كما لو قال قائل: [١٧] إن أمكن الجواهر المختلفة التي ليست طبيعة [١٨] نوعها طبيعة [١٩] واحدة، أن تشترك فى ماهية مشتركة واحدة، أو صفة واحدة، أمكن‌ [٢٠] للأشياء التي لا تشترك‌ [٢١] فى ماهية واحدة و صفة واحدة أن تكون طبيعتها و نوعها [٢٢] واحدا.

و إذا كان هذا العكس‌ [٢٣] [٢٤] لا يصح فاعلم أن ما قاله لا يجب. و أما إن جعل الممكن جزءا [٢٥] من المحمول صح العكس. و لكن لم يكن ما يريده، [٢٦] و كان عكس نقيض تلك المقدمة أن ما ليس يمكن‌ [٢٧] أن يتحرك حركة بسيطة واحدة نوعها واحد، فليس من الأجرام البسيطة التي ليس نوع طبيعتها نوعا واحدا. و هذا حق. فقد علم من هذا أن الطبيعة السماوية مخالفة لهذه الطبائع في مبادئ الحركات، فيجب أن تكون‌ [٢٨] مخالفة [٢٩] لها فى الأمور النوعية التي تتعلق‌ [٣٠] بما يتعلق به الاختلاف. و لكن‌ [٣١] الحرارة و البرودة لازمتان منعكستان‌ [٣٢]

[١] د: سقط منها «و الاتفاق فى ذلك» إلى قوله: و مع ذلك‌

[٢] د: سقط منها «و الاتفاق فى ذلك» إلى قوله: و مع ذلك‌

[٣] م: المتجانسان‌

[٤] ب:

متفقات‌

[٥] م: يقال‌

[٦] م: الأجسام‌

[٧] ط، د: يتحرك‌

[٨] ط: ينعكس بها

[٩] ط: أمكن أيضا

[١٠] م: الأشياء

[١١] د:- لا

[١٢] م: غلظ

[١٣] ط، د: «المقدمة» بدلا من «القضية»

[١٤] م:- أو

[١٥] م: المقدمة

[١٦] م، ط: يجعل‌

[١٧] م:- قائل‌

[١٨] م: طبيعية

[١٩] م: سقطت «طبيعة» الثانية

[٢٠] م. د: أمكن الأشياء

[٢١] ط: يشترك‌

[٢٢] سا: أو نوعها

[٢٣] م: فإذن هذا العكس‌

[٢٤] د: فاذا.

[٢٥] م: جزء

[٢٦] ط: يزيده‌

[٢٧] د: يمكن‌

[٢٨] م: يكون‌

[٢٩] ط: مخالفته‌

[٣٠] م: معلق‌

[٣١] م: لكن‌

[٣٢] م، د: لازمان منعكسان.