التركيبية لا تحصل و لا تبقى إلا بالمزاج. فهذا هو الذي يجب أن يعقل‌ [١] [٢] من أمر وجود البسائط فى المركبات؛ و الذي يقع من الاضطراب فى إعراب‌ [٣] القدماء عنه هو [٤] ما لا يتميز لبعضهم الصور [٥] التي بها النار نار و الماء ماء عن هذه الكمالات التابعة. [٦] على أن هؤلاء إذا سئلوا فقيل لهم: ما تعنون بقولكم إن الماء بارد و رطب‌ [٧] إذا [٨] حد؟

ثم الماء هل هو برد بالفعل أم برد بالقوة؟

فيقولون إنا [٩] نعنى بذلك بردا بالقوة، و لسنا نعنى به البرد بالفعل. فيكون أخذهم البرد فى حد الماء مصروفا إلى وجود معنى فى المائية [١٠] يقوى الماء على أن يبرد؛ [١١] و محال أن يبرد، و لا يتبرد. فيكون المأخوذ فى حد الماء هو القوة التي يصدر عنها التبريد بالفعل للماء و لما يجاوره‌ [١٢]. و ليس هذه القوة على البرد بالفعل كقوة [١٣] النار على البرد بالفعل‌ [١٤]. و ذلك‌ [١٥] [١٦] لأن النار تحتاج إلى أن تنسلخ صورتها عن مادة و تلبس صورة أخرى، حتى تكون‌ [١٧] لها هذه القوة.

و أما الماء فهذه القوة فيه قريبة [١٨] جدا من الفعل لا تحتاج، فى صدور الفعل منها، [١٩] إلا إلى زوال المانع. فهذه القوة ليست قوة [٢٠] الهيولى؛ بل هى صورة زائدة [٢١] على الهيولى، فاعلة للبرد فى الماء. و فيما ينفعل عنه بتوسطه.

و هم إذا قالوا إن العناصر بالامتزاج تنكسر [٢٢] حمياتها [٢٣]، و تصير [٢٤] بالقوة هى ما هى إنما يعنون هذه القوة القريبة. فهذه القوة القريبة هى فصل حد [٢٥] كل واحد منهما [٢٦]. و إذا بقى للشى‌ء فصل‌ [٢٧] حده لم‌ [٢٨] تفسد [٢٩] صورته لا محالة.

[١] ب: نعقل‌

[٢] بخ نعقل‌

[٣] سا: إغراب‌

[٤] د:- هو

[٥] سا: الصورة

[٦] م: النابعة.

[٧] د: رطب‌

[٨] ط حدد

[٩] ط: إنما

[١٠] م:- فى الثانية- ط: فى الماء+ به‌

[١١] د: يتبرد:

[١٢] م: و الماء تجاوزه‌

[١٣] سا: لقوة

[١٤] سا:- بالفعل‌

[١٥] م: و ليس ذلك‌

[١٦] و فى «ب»:

و ذلك فإن‌

[١٧] م، ط: يحتاج ... ينسلخ ... يلبس ... يكون‌

[١٨] د:- «فيه قريبة جدا» إلى قوله «فهذه القوة- و فى‌

[١٩] ط: عنها

[٢٠] د:- قوة

[٢١] ط: هى قوة صورة زائد.

[٢٢] م، ط: ينكسر

[٢٣] د: جسماتها

[٢٤] م، ط: و يصير

[٢٥] ط:- حد

[٢٦] د: منها

[٢٧] م: شى‌ء فضل‌

[٢٨] م: يفسد

[٢٩] ط: فلم‌