و كل جرم يقبل كله أو بعضه الكون و الفساد فليس بأزلى أما إن قبل‌ [١] بكليته‌ [٢] فلا شك فيه. و إن قبل جزء منه، و هو مشارك له فى نوعه، فطبيعة نوعه‌ [٣] قابلة للكون و الفساد.

و قد بينا من قبل أن‌ [٤] ما كان كذلك فليس غير كائن؛ و ما ليس غير كائن مما هو موجود فليس بأزلى. [٥] فعناصر الكون و الفساد غير أزلية، بل‌ [٦] وجودها عن كون‌ [٧] بعضها من بعض.

فحرى بنا الآن أن نتعرف‌ [٨] الفعل و الانفعال كيف يجرى بين هذه. [٩] و الفعل فى هذا الموضع يعنى‌ [١٠] به تحريكا فى الكيف و يعنى بالانفعال‌ [١١] تحركا [١٢] فيه، على نحو ما علمت من صورة ذلك فى مواضع‌ [١٣] أخرى. فنقول إن ذلك يكون بمماسة. [١٤] فانه‌ [١٥] لو لم يكن بسبب مماسة لم يخل إما أن يكون بنسبة أخرى وضعية [١٦]، أو [١٧] يكون كيف اتفق.

و لا يجوز [١٨] أن يقال إن ذلك كيف اتفق، و إلا لكان الجرم يسخن قبلنا مما يسخنه قبلنا [١٩] بالمضادة، كيف‌ [٢٠] كان وضعه منه. فكان الجسم يسخن لأن نارا مثلا موجودة تبعد عشرين فرسخا عنه.

فأما إن كان على نسبة وضع آخر غير المماسة يقتضى نوعا من‌ [٢١] المحاذاة و القرب‌ [٢٢] فإن المتوسط، إذا كان لا يسخن و لا يبرد، [٢٣] لم يسخن المنفعل إلا بعد أيضا، و لم يبرد.

و إن سخن المتوسط فهو المؤثر القريب، و يؤثر بمماسة [٢٤] لا محالة.

فالفعل و الانفعال إنما يجرى بين الأجسام التي عندنا الفاعل بعضها فى بعض،

[١] م: قيل‌

[٢] ط: إما أن يكون قبل بكلية

[٣] م:- فطبيعة نوعه‌

[٤] د:- أن.

[٥] د: ليس أزلية

[٦] د:- بل،

[٧] م: من كونه‌

[٨] م: يتعرف‌

[٩] م: من هذه.

[١٠] سا: فنعنى (الأولى)

[١١] م: و الانفعال يعنى به‌

[١٢] م: تحريكا (الثانية) د:- فيه‌

[١٣] م:

سا يوضع‌

[١٤] م: مماسة

[١٥] د: فإنه أن‌

[١٦] م: وصفية

[١٧] م:- إن‌

[١٨] د: اتفق و يجوز.

[١٩] د:- مما يسخنه قبلنا

[٢٠] ط: و كيف. م: موجودة بعد

[٢١] م:- عنه‌

[٢٢] ط: المحازات أو الغرب‌

[٢٣] د: و لا يبرد لم يسخن د: و لم يرد

[٢٤] م: مماسة.