شَعْرِ لِحْيَتِهِ وَ رَأْسِهِ هَلْ يَنْقُضُ ذَلِكَ الْوُضُوءَ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ كُلُّ هَذَا سُنَّةٌ وَ الْوُضُوءُ فَرِيضَةٌ وَ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ مِنَ السُّنَّةِ يَنْقُضُ الْفَرِيضَةَ وَ إِنَّ ذَلِكَ لَيَزِيدُهُ تَطْهِيراً.

١٤١ وَ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ مِنْ أَظَافِيرِهِ وَ شَارِبِهِ أَ يَمْسَحُهُ بِالْمَاءِ فَقَالَ لَا هُوَ طَهُورٌ.

١٤٢ وَ سُئِلَ عَنْ إِنْشَادِ الشِّعْرِ هَلْ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَقَالَ لَا.

١٤٣ وَ سَأَلَهُ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ- عَنِ الرَّجُلِ يُخْفِقُ رَأْسَهُ وَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ قَائِماً أَوْ رَاكِعاً قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ.

١٤٤ وَ سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع- عَنِ الرَّجُلِ يَرْقُدُ وَ هُوَ

______________________________
الظاهر أنه للرد على العامة، و يوجه بأن الوضوء فريضة فرضها الله على عباده و قرر لنقضها الأحداث المذكورة في القرآن أو السنة المتواترة فكيف ينقضه ما جعله الله للتطهير مثل المذكورات، و بهذه المناسبات يحصل إلزام العامة (أو يقال) إن الحكم موافق للواقع بأن الحدث ينقض الوضوء و ما يكون سببا للتطهير ليس بناقض، بل يزيده تطهيرا و الجماع و إن لم يكن من الحدث مع كونه من السنة و ينقض الوضوء إلا أنه ليس للتطهير بل لخلافه أو يخصص الخبر به على تقدير الشمول له و يظهر من هذا الخبر طهارة الحديد لعدم الاستفصال و إن أمكن أن يقال لا يجب الاستفصال فيما كان الغالب اليبوسة فإن الحديد و إن قيل بنجاسته: لكن الأغلب يبوسته فلا يجب بيان الحكم الغير الغالب و ازدياد التطهير يمكن أن يكون المراد به النظافة الصورية أو الأعم منها و من المعنوية، و كذا خبر إسماعيل بن جابر و فيه استعمال الطهور بمعنى المطهر: «و سئل عن إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ قال لا» رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن ميسرة[١] و الظاهر أن الصدوق أخذ من أصله.

«و سأله سماعة بن مهران عن رجل إلخ» الخفق هو حركة الرأس حين النعاس و حمل على ما إذا لم يغلب النوم على العقل.

«و سئل موسى بن جعفر عليه السلام (إلى قوله) إن لم ينفرج‌ هذا الخبر و ما ورد في‌

[١] التهذيب باب الاحداث الموجبة للطهارة خبر- ٣٧.