______________________________
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة صلوات الله عليهم، من الأبرار و الفجار مستشهدة بقول الله تعالى‌ (وَ قُلِ اعْمَلُوا) على سبيل التهكم و الوعيد (فَسَيَرَى اللَّهُ) بعد العمل و إن كان القبل و البعد عنده على السواء (و قيل) المراد به العلم بعد الفعل، فإن قبله كان العلم بأنه سيفعل لا فعل فإنه لم يفعل بعد و الحق أنه ليس عند الله صباح و مساء فكما أنه تعالى منزه عن المكان فكذا هو تعالى مقدس عن الزمان و إنما هو بالنسبة إلينا كما حققه محيي الدين و الدواني في الزوراء (و رسوله و المؤمنون) و المراد بهم الأئمة صلوات الله عليهم فإنه ظاهر أن المؤمنين لا يعلمون كلما وقع عن كل أحدكما هو ظاهر التهديد في الأعمال سيما الأعمال الخفية و غيرهم عليهم السلام غير صالح لهذه المرتبة فيكونون هم بقرينة أن الله تعالى جعلهم مع نفسه في وجوب الإطاعة كما قال الله تعالى‌ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌[١] فإنها أيضا في الأئمة للأخبار المتواترة عن الخاصة و العامة، و ليس هذا محل ذكرها و لا استبعاد فيها إذا حمل العرض على الحقيقة.

و يمكن أن يكون المراد أن الأعمال معلومة لهم فكأنها معروضة عليهم و الله تعالى يعلم. و هذا العرض من ألطاف الله تعالى ليحذر العباد عن مخالفته تعالى، فإن الغالب على أكثر الناس التساهل في علم الله تعالى أعمالهم القبيحة يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله و هو معهم‌[٢] لكن يستحيون من الناس فإذا علموا أن الرسول و الأئمة يطلعون على أعمالهم فيستحيون و يتركون المعاصي، «قالوا و قد رممت يا رسول الله» يعنون بهذا اللفظ صرت رميما «فقال: كلا إن الله تبارك و تعالى حرم لحومنا على الأرض أن تطعم منها شيئا» و الظاهر من الخبر الأول حرمة اللحم على الدود، و من هذا الخبر حرمته على الأرض، و لا منافاة بينهما بأن يكون حراما عليهما معا، و ظاهر هذا الخبر و غيره من الأخبار عدم تفسخ لحوم الأنبياء و الأئمة

[١] النساء- ٥٩.