٤٧٧ وَ سَأَلَ الْيَسَعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيُّ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ وَحْدَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَاثْنَانِ يُصَلِّيَانِ عَلَيْهَا قَالَ نَعَمْ وَ لَكِنْ يَقُومُ الْآخَرُ خَلْفَ الْآخَرِ وَ لَا يَقُومُ بِجَنْبِهِ.

٤٧٨ وَ قَالَ جَابِرٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ إِذَا لَمْ يَحْضُرِ الرِّجَالُ الْمَيِّتَ تَقَدَّمَتِ الْمَرْأَةُ وَسَطَهُنَّ وَ قَامَ النِّسْوَةُ عَنْ يَمِينِهَا وَ شِمَالِهَا وَ هِيَ وَسَطُهُنَّ تُكَبِّرُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ.

٤٧٩ وَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ الصَّيْقَلُ- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَيْفَ تُصَلِّي النِّسَاءُ عَلَى الْجَنَائِزِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ فَقَالَ يَقُمْنَ جَمِيعاً فِي صَفٍّ وَاحِدٍ وَ لَا تَتَقَدَّمُهُنَّ امْرَأَةٌ قِيلَ فَفِي صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَ يَؤُمُّ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً قَالَ نَعَمْ‌

______________________________
«و سأل اليسع بن عبد الله القمي أبا عبد الله إلخ» لم يذكر الصدوق طريقه إليه، و الظاهر أنه أخذه من الكافي كما يظهر من الكافي‌[١] لكثرة روايته عنه لكثرة اعتماده عليه، و هو و إن كان مجهولا، لكن عمل الأصحاب عليه في أنه بخلاف سائر الصلوات يقوم الواحد خلف الإمام لا عن يمينه كما في سائرها «و قال جابر: قال أبو جعفر عليه السلام إلخ» الطريق و إن كان فيه ضعف: لكن لما كان الخبر مأخوذا من الكتاب المعروف لا يضر جهالة الطريق و لا ضعفه، مع أنه مؤيد بأخبار صحيحة، و موثقة و غيرهما منها صحيحة زرارة المتقدمة، و عمل الأصحاب عليه، و يدل على أولوية الرجال و على استحباب أن يكون الإمام وسطهن، و المراد بالتقدم الإمامة لأخبار أخر أنها لا تبرز أو يكون البروز قليلا لا يظهر و كذا خبر الحسن، و يدل زائدا عليه على جواز إمامتها في اليومية و الأخبار الواردة بالنهي محمولة على الكراهة مع وجود الرجل الصالح للإمامة في بيوتهن و إلا فإمامة المرأة مع الصلاة في بيتها أولى من الخروج إلى المسجد خلف الرجل، و كذا إمامتهن في صلاة الجنازة في البيوت إلا أن تكون مسنة فلا يكره الخروج‌ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَ‌.

[١] الكافي باب نادر من كتاب الجنائز.