الأجسام من الكون في المحالّ و الحركة و السكون، فبما ذا تأوّلون الآيات المتضمّنة لذكر الجوارح و المقتضية لكونه في المكان، و المتضمّنة لمجيئه، مثل قوله تبارك و تعالى: «وَ جاءَ رَبُّكَ» [١]، و «هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ» [٢]، و مثل قوله: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌» [٣]، و قوله: «يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ» [٤]، و قوله: «تَجْرِي بِأَعْيُنِنا» [٥]، «وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا» [٦]، و قوله: «وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا» [٧]، و قوله لموسى: «وَ لِتُصْنَعَ عَلى‌ عَيْنِي» [٨]، و قوله: «وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ» [٩] و قوله تعالى: «ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ» [١٠]، و قوله تعالى: «وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ» [١١].

قلنا: أمّا قوله تعالى: «وَ جاءَ رَبُّكَ»، فتأويله: و جاء أمر ربّك، و قوله:

«هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ»، أي: يأتيهم وعده و وعيده و يكشف لهم من الامور ما كان مستورا عنهم. و هذا مرويّ عن ابن عباس، ثمّ هذا إخبار عن حالهم أنّهم ينتظرون ذلك. و لا حجّة في انتظارهم أمرا محالا من مجيئه و اتيانه تعالى.

أمّا قوله: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌»، معنى استولى على ما قال الشاعر:

قد استوى بشر على العراق‌

من غير سيف و دم مهراق‌

و قال آخر:

[١] الفجر: ٢٢.

[٢] البقرة: ٢١٠.

[٣] طه: ٥.

[٤] القلم: ٤٢.

[٥] القمر: ١٤.

[٦] هود: ٣٧.

[٧] الطور: ٤٨.

[٨] طه: ٣٩.

[٩] الذاريات: ٤٧.

[١٠] ص: ٧٥.

[١١] الرحمن: ٢٧.