إن قال قائل: أ تقولون إنّ اللّه تعالى قضى أعمال العباد و قدّرها؟ أم تقولون إنّها خارجة عن قضائه و قدره؟ إن قلتم بالأوّل ففيه إبطال قولكم في المخلوق، و إن قلتم بالثاني، ففيه مخالفة الامّة.

قلنا: القضاء قد يكون بمعنى الخلق و الإتمام كقوله: «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» [١]، أي خلقهنّ و تمّمهنّ. و قد يكون بمعنى الإلزام و الإيجاب كقوله تعالى: «وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ» [٢]، و قد يكون بمعنى الإعلام و الإخبار كقوله تعالى: «وَ قَضَيْنا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ» [٣]، أي أعلمناهم و أخبرناهم. و القدر قد يكون بمعنى الخلق كقوله تعالى: «وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ» [٤] أي خلق فيها أقواتها. و قد يكون بمعنى الكتابة كقوله تعالى: «إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ» [٥]، أي كتبنا ذلك، قال الشاعر:

و أعلم بأنّ ذا الجلال قد قدر

في الصّحف الأولى التي كان سطر

[١] فصلت: ١٢.

[٢] الأسراء: ٢٣.

[٣] الأسرار: ٤.

[٤] فصلت: ١٠.

[٥] النمل: ٥٧.