ثم و يقال لهم: إن كان الثالث قادرا مختارا قديما، فهو واجب الوجود بذاته، و يجب أن يكون متصفا بالصفات التي ذكرناها، فيكون هو اللّه تعالى، و يبطل هذياناتهم.

و إن قالوا: الثالث محدث.

قلنا: فيلزم أن ينتهي ذلك المحدث عند القديم المختار جلّ جلاله، لأنّ التسلسل باطل، ثمّ يلزم الفرق الثلاثة قبح الأمر و النهي و المدح و الذمّ لأنّ الموجب لا يحسن أمره و لا نهيه و لا مدحه و لا ذمّه. و هذا إلزام للديصانيّة حيث أثبتوا الظلمة مواتا لا حياة فيها.

ثمّ يقال لهم: قد نجد الضياء يدلّ الظالم على المظلوم فيظلمه و يؤذيه، و هذا شرّ صدر من النور، و الظلمة تخفي المظلوم، فيندفع بذلك إضرار الظالم و هو خير صدر من الظلمة، و على هذا قال الشاعر:

و كم لظلام الليل عندك من يد

تخبّر أنّ المانويّة تكذب‌

ثم يقال لهم: جناية الإنسان و إساءته إلى الخير ممّن يصدر من الظلمة أم من النور؟ فلا بدّ من أن يقولوا: إنّما صدرت من الظلمة.