٢٢٧٤.الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : إذا نَظَرتَ إلى أهلِ البَلاءِ فَقُل ثَلاثَ مَرّاتٍ : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي عافاني مِمَّا ابتَلاكَ بِهِ ولَو شاءَ لَفَعَلَ ، وأنَا أعوذُ بِاللّه ِ مِنها ومِمَّا ابتَلاكَ بِهِ ، وَالحَمدُ للّه ِِ الَّذي فَضَّلَني عَلى كَثيرٍ مِن خَلقِهِ . [١]

٢٢٧٥.مشكاة الأنوار : عَنِ الباقِرِ عليه السلام أنَّهُ كانَ يَكرَهُ أن يُسمِعَ مِنَ المُبتَلَى التَّعَوُّذَ مِنَ البَلاءِ [٢] . [٣]

ص ـ دَفنُ المَيِّتِ

٢٢٧٦.سنن أبي داوود عن البراء بن عازب : خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله في جِنازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ فَانتَهَينا إلَى القَبرِ ولَمّا يُلحَد ، فَجَلَسَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وجَلَسنا حَولَهُ كَأَنَّما عَلى رُؤوسِنَا الطَّيرُ ، وفي يَدِهِ عودٌ يَنكُتُ [٤] بِهِ فِي الأَرضِ ، فَرَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : اِستَعيذوا بِاللّه ِ مِن عَذابِ القَبرِ ـ مَرَّتَينِ أو ثَلاثا ـ . [٥]

٢٢٧٧.الإمام الصادق عليه السلام : إذا وَضَعتَهُ [ المَيِّتَ] في لَحدِهِ فَليَكُن أولَى النّاسِ بِهِ مِمّا يَلي رَأسَهُ ، لِيَذكُرَ اسمَ اللّه ِ ويُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، ويَتَعَوَّذَ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ ، وَليَقرَأ فاتِحَةَ الكِتابِ ، وَالمُعَوِّذَتَينِ ، وقُل هُوَ اللّه ُ أحَدٌ ، وآيَةَ الكُرسِيِّ . [٦]

٢٢٧٨.الكافي عن عليّ بن يقطين : سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام يَقولُ : لا تَنزِل فِي القَبرِ وعَلَيكَ العِمامَة

[١] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : ص ٣٩٩ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ٢١٧ ح ٣ .[٢] المراد بهذه الرواية ـ مع الأخذ بنظر الاعتبار الرواية السابقة ـ هو أن تكون الاستعاذة عند رؤية المبتلى بنحوٍ بحيث لا يلتفت إليها نفس المبتلى .[٣] مشكاة الأنوار : ص ٦٧ ح ١٠٣ ، بحار الأنوار : ج ٧٥ ص ١٦ ح ١١ .[٤] النَّكتُ : أن تضرب في الأرض بقضيبٍ فيُؤثّرَ فيها (القاموس المحيط : ج ١ ص ١٥٩ «نكت») .[٥] سنن أبي داوود : ج ٤ ص ٢٣٩ ح ٤٧٥٣ ، مسند ابن حنبل : ج ٦ ص ٤١٣ ح ١٨٥٥٩ و ص ٤٣٠ ح ١٨٦٣٧ ، المستدرك على الصحيحين : ج ١ ص ٩٣ ح ١٠٧ كلاهما نحوه ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ٣ ص ٢٥٦ ح ١ .[٦] تهذيب الأحكام : ج ١ ص ٣١٧ ح ٩٢٢ و ص ٣١٣ ح ٩٠٩ ، علل الشرايع : ص ٣٠٦ ح ١ كلاهما نحوه وكلّها عن محمّد بن عجلان ، بحار الأنوار : ج ٨٢ ص ٢٨ ح ١٥ .