رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٥٧ - الصلاة في عمامة بلا حنك

العمامة على الصدر أو القفاء [١] ، ولذا اضطرب كلام جملة من الفضلاء في الجمع بينهما :

فبين من جمع بينهما تارة بحمل الأولة على إرادة التحنك حين التعمم والأخيرة على الإسدال بعده [٢] ، واخرى بتخصيص السدل بحال الحرب ونحوه مما يراد فيه الترفّع والاختيال والتحنك بما يراد فيه التخشّع والسكينة [٣].

وبين من جمع بإرجاع أخبار التحنك إلى الإسدال بضرب من التوجيه ، بل ادعى اتحادهما معنى لغة [٤]. وهو مشكل جدّاً.

ويحتمل الجمع بوجه آخر ، وهو تخصيص استحباب السدل بالرسول ٩ والأئمة : ، واستحباب التحنك بنا.

ولا بعد فيه إلّا من حيث عموم أخبار التحنك ، وإلّا فأخبار الإسدال لا عموم فيها ، فإنّ منها : « اعتمّ رسول الله ٩ ، فسدلها من بين يديه ومن خلفه ، واعتمّ جبرئيل ٧ فسدلها من بين يديه ومن خلفه » [٥].

ومنها : « عمم رسول الله ٩ عليّا ٧ ، فسدلها من بين يديه وقصّرها من خلفه قدر أربع أصابع ، ثمَّ قال : أدبر ، فأدبر ، ثمَّ قال : أقبل ، فأقبل ، ثمَّ قال : هكذا تيجان الملائكة » [٦].

إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة الظاهر اختصاص موردها بالرسول ٩ والأئمة : ، فلا غرو إن جمعنا بينها وبين‌

[١] الوسائل ٥ : ٥٥ أبواب أحكام الملابس ب ٣٠.

[٢] كما في الحدائق ٧ : ١٣٥.

[٣] كما في كشف اللثام ١ : ١٩٢.

[٤] كما في البحار ٨٠ : ١٩٩.

[٥] الكافي ٦ : ٤٦٠ / ٢ ، الوسائل ٥ : ٥٥ أبواب أحكام الملابس ب ٣٠ ح ١.

[٦] الكافي ٦ : ٤٦١ / ٤ ، الوسائل ٥ : ٥٥ أبواب أحكام الملابس ب ٣٠ ح ٣.