رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٤٠ - كراهة النوافل المبتدأة في خمسة مواضع

طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها » [١] وزيد في أحدهما التعليل بما مرّ [٢] ، إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة.

وظاهر أكثرها التحريم ، كما عليه المرتضى في الثلاثة الأول ، مدّعيا على الأوّل منها الإجماع في صريح الانتصار وظاهر الناصرية [٣] ، وزاد فيها الخامس [٤] ، وقال فيهما [٥] بامتداد الكراهة في الأول إلى الزوال ، ويوافقه ظاهر العماني فيه كذلك ، وفي الخامس [٦] ، وظاهر الإسكافي [٧] في الثلاثة الأول كما في العبارة [٨]. لكن كلامهما ليس نصا في التحريم ، وكذا كلام السيد ، لاحتمال نفي الجواز الذي لا كراهة فيه ، كما يستعمل كثيرا في عبارات القدماء ، وإلّا فهو شاذ ، بل على خلافه الإجماع في المختلف [٩].

وهو مع الشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعا أوجبا صرف النهي وما في معناه في النصوص إلى الكراهة. مضافا إلى التعبير بها عن المنع في الصحيحة الاولى [١٠] ، وب‌ « لا ينبغي » في المروي عن العلل [١١] ، هذا.

وتوقف الصدوق ; في أصل الحكم ، قال في الفقيه ـ بعد نقل‌

[١] الفقيه ٤ : ٢ / ١ ، أمالي الصدوق : ٣٤٤ / ١ ، الوسائل ٤ : ٢٣٦ أبواب المواقيت ب ٣٨ ح ٦.

[٢] الفقيه ١ : ٣١٥ / ١٤٣٠ ، الوسائل ٤ : ٢٣٦ أبواب المواقيت ب ٣٨ ح ٧.

[٣] الانتصار : ٥٠ ، الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : ١٩٤.

[٤] أي التنفّل بعد صلاة العصر.

[٥] أي في الانتصار والناصرية.

[٦] حكاه عنه في المختلف : ٧٦.

[٧] حكاه عنه في المختلف : ٧٦.

[٨] أي من دون القول بامتداد الكراهة في الأول إلى الزوال كما عليه المرتضى والعماني. منه رحمه الله.

[٩] المختلف : ٧٦.

[١٠] راجع ص : ٢٣٣.

[١١] علل الشرائع : ٣٤٣ / ١ ، الوسائل ٤ : ٢٣٧ أبواب المواقيت ب ٣٨ ح ٩.