مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٧١ - ابن حجر عسقلانی در کتابهایش آل را عطف کرده است

أصله: لأنّک سمحٌ.

و کما فی ماء أصله ماه بدلیل جمعِهِ علی میاه.

و حیثُ کان أصلُ آل «أهل» فیکونان متّحدَین معنیً.

(قال فی القاموس:) أهلُ الرجل: عشیرتُه و ذَوو قُرباه و أقرِباه. ثُمَّ قال: آل الله و رسولِهِ: أولیاؤُه.

(و فی المصباح:) الآل أهلُ الشّخص و هم ذَووا قَرابته و قد أُطلِق علی أهل بیته و علی الأتباع. (ـ انتهی.)

فإطلاقه علی غیر القَرابة مجازٌ، و بذلک اعتذر عن ترکِ ذکر الصّحابة فی الصّلاة علی النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم. و قیل إنّما ترکوا اقتداءً بالنّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم حیثُ قال فی تعلیمِ الصّلاة علیه: ”قولوا اللَهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد“، و هو الّذی جَرَی علیه أئمةُ أهل البیت علیهمالسّلام و شیعتُهُم خلفًا عن سلفٍ، و الّذی أوجبه الشّرعُ فی الصّلوات المَفروضة‌ و المَسنونة، و قد نَهَی صلّی الله علیه و آله و سلّم عن الصّلاة البَتْراءِ و هی إفرادُه بالصّلاة عن الآل. و یَنبغی عدمُ ترک التّسلیم مع الصّلاة للأمر به فی الآیة و إن لم یُذکَرْ فی هذه الرّوایة.

ابن حجر عسقلانی در کتاب‌هایش آل را عطف کرده است

و من العَجیب مع هذا کلِه ما جری علیه جمهورُ علماء أهل السّنة من عدم ذکرهم الآلَ معه صلّی الله علیه و آله و سلّم عند الصّلاة علیه، فإن ذَکروهم ذَکروا معهم أصحابَه. اللَهمّ إلّا نفرًا قلیلًا منهم الحافظُبنُ حجرِ العَسقَلانی فی کُتبه کُلِّها کالإصابة و غیرِه و لا نجدُ لهم فی ذلک عذرًا کاعتذارهِم عن تسنیمِ القبور مع ورود السّنة بالتسطیح، و اعتذارِهم عن ترکِ التَّحنُّک مع ورودِ النّهی عن العمامةِ القَعطاءِ، و صرفِ آیة التّطهیر و غیرِها إلی غیرِهم مع ورودِ الرّوایات فی صِحاحهم بأنّها نُزلت فیهم؛ و غیرِ ذلک.