مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٣ - معنای لغوی کلمه معاویة

و منه عاشوُراءَ، و منه أیضًا أصْدِقاء و أصْفِیاءُ، و مِنه زِمِکّاءُ، و بَروُکاءُ، و بَراکاءُ، و دَبوقاءُ، و خُنْفَساءُ، وَ عُنْطُباءُ، و عَقْرَباءُ، و زَکریّاءُ.

فقد جاءت هذه الأبنیةُ کلُّها للتَّأنیث. و الألفُ إذا کانت بعد ألِفٍ، مثلُها إذا کانتْ وحدَها، إلّا أنَّک هَمَزتَ الآخِرةَ للتّحرّک؛ لأنّه لا یَنجزِمُ حرفان، فصارت الهمزةُ التی هی بدلٌ من الألف بمنزلة الألفِ لو لم تُبْدَلْ، و جَرَی علیها ما کان یَجرِی علیها إذا کانت ثابتةً، کما صارت الهاءُ فی هَراق بمنزلة الألف.

و اعلم أنَّ الألفین لا تُزادان أبدًا إلّا لِلتَّأنیث.» ـ الخ.[١]

راجع به شهر محرّم که نامش صَفَر بوده، و راجع به معنای تراویح

در المنجد در مادّۀ «صَفَرَ» وارد است:

«الصَّفَران شهران من السَّنة العربیّة؛ یُسَمَّی أحدُهما فی الإسلام بمُحَرَّم، و بَقِیَ الآخَرُ علی اسمه.»

و در مادّۀ «رَوَحَ» وارد است:

«التَّروایحُ جمعُ تَرْوِیحة؛ و هی فی الأصل اسمٌ للجِلسَة مطلقًا، ثمّ سُمّیت بها الجلسةُ التی بعدَ أربعِ رکعاتٍ فی لَیالی رَمَضانَ لاستراحة النّاسِ بها،‌ ثمَّ سُمّی کُلُّ أربعِ رکعاتٍ تَرْوِیحَةً؛ و هی أیضًا اسمٌ لعشرینَ رکعةً فی اللَّیالی نَفْسِها.»[٢]

[معنای لغوی کلمه معاویة]

در المنجد در مادّۀ عَوَی یَعْوِی آورده است که:

[١]ـ همان مصدر، ص ١٧١.

[٢]ـ همان مصدر، ص ١٧٢.