مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٠٥ - کلمات حکماء در مراتب نفس

الکافی (٢٧١ من طبع الرحلی) عن مولانا أمیرالمؤمنین علیّ علیهالسّلام فی خطبةٍ خَطَب بها فی ذی‌قار حیثُ قال علیهالسّلام:

”فتَجلّی لهم سبحانَه فی کتابه مِن غیر أن یکونوا رَأَوه“

و أتی بها الفیض المقدّس فی الوافی (صفحة ٢٢، مجلّد ١٤)، و قد نقلناها فی شرح المختار (٢٢٩ من الخطب)، فراجعْ إلی صفحة ١٩ من مجلّد ١٥.»[١]

[کلمات حکماء در مراتب نفس]

و در [شرح نهج البلاغة خوئی، در رساله لقاء الله آقای حسن‌زاده آملی] صفحه ٢٠٨ فرماید:

«قال المتألّه السبزواری فی بعض تعالیقه علی کتابه غرر الفرائد:

و الحقّ أنّ وجودَ النفس ذو مراتبَ، و أنّها الأصل المحفوظ فیها، و أنّ کلَّ فعلٍ ـ لأیّةِ قوّةٍ تُنسَبُ ـ فی الحقیقةِ فعلُها بلا مَجازٍ وجدانیٍّ؛ و هذا مقتضی ذوقُ أربابِ العرفان.

قال الشیخ العربیّ فی فتوحاته:

”النفسُ الناطقةُ هی العاقلةُ و المفکّرة و المتخیِّلة و الحافظة و المصوِّرة و المُغذّیة و المُنمیة و الجاذبةُ و الدافعة و الهاضمة و الماسکةُ و السّامعة و الباصرةُ و الطّاعمة و المستنشِقة و اللّامسة و المدرکِةُ لهذه الاُمور؛ فاختلافُ [و اختلاف] هذه القُوی و اختلافُ الأسماء [علیها، و] لیست بشیءٍ زائدٍ علیها بل هی عینُ کلِّ صورةٍ.“[٢] هذا کلامه.

فأنوارُ المراتبِ المسمّاة بالقوی کلُّها فانیةٌ فی نور النّفسِ النّاطقة. و التّنزیهُ الّذی

[١]ـ همان مصدر، ص ٢١٣, به نقل از رساله لقاء الله (حسن‌زاده آملی).

[٢]ـ الفتوحات المکیّة، ج ٢، ص ٤٥٩.