مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٣٠ - کلامی از صدرالمتألّهین (ره) در کیفیّت علم باری تعالی

اجمالی است. و چون بعضی حقیقت این کلام را درک نکرده‌اند اشکال نموده‌اند.[١]»[٢]

[کلامی از صدرالمتألّهین (ره) در کیفیّت علم باری تعالی]

قال الهیدجیّ فی حاشیته علی المنظومه، صفحه ٢٦٣ و صفحه ٢٦٤، نقلاً عن الأسفار،[٣] فی کیفیّة عِلمه تعالی بما سواه:

«شیخُ الحکماء و المتألّهین مولانا صدرُالدّین الشیرازی ـ عظّم اللهُ قدرَه و بهَّج مرقدَه ـ قال فی الأسفار:

”[الفصل ١٢] فی أنّ واجبَ الوجود تمامُ الأشیاء و کلُّ الموجودات و إلیه یَرجِع الأمرُ کلُّها

هذا مِن الغوامض الإلهیّة الّتی یَستصعب إدراکَه إلّا مَن آتاه اللهُ مِن لدنه علمًا و حکمةً؛ ‌لکنّ البرهانَ قائمٌ علی أنّ کلَّ بسیط الحقیقة کلُّ الأشیاء الوجودیّة، إلّا ما یتعلّق بالنواقص و الأعدام. و الواجبُ تعالی بسیطُ الحقیقة، واحدٌ مِن جمیع الوجوه، فهو کلُّ الوجود، کما أنّ کلَّه الوجودُ.

أمّا بیانُ الکبری: فهو أنّ الهویّةَ البسیطةَ الإلهیّةَ لو لم یکن کلَّ الأشیاء لکانت ذاتُه متحصّلةَ القَوام مِن کونِ شیء، و لا کونَ شیء آخَر، فیَترکّبَ ذاتُه و لو بحسب اعتبارِ العقل و تحلیلِه مِن حیثیّتَین مختلفتَین؛ و قد فُرِض و ثَبَت أنّه بسیطُالحقیقة.هف.[٤]

[١]ـ شرح المنظومة، المقصد الثالث، الفریدة الثانیة: «غرر فی ذکر الأقوال فی العلم و وجه الضبط لها» ج ٣، ص ٥٨٣.

[٢]ـ جنگ ٦، ص ١٤٦.

[٣]ـ الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، ج ٦، ص ١١٠؛ توحید علمی و عینی، ص٢٤٦.

[٤]ـ [یعنی: هذا خلف. (محقّق)]