الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٤١ - تكره ملموسة الابن و منظورته

الملموسة بالنسبة إليهما (١).

و هل يتعدّى التحريم إلى امّهما (٢) و ابنتهما في حقّ الفاعل (٣)؟

قولان (٤)، مأخذهما (٥) أصالة (٦) الحلّ، و اشتراط (٧) تحريم البنت بالدخول بالامّ في الآية (٨)، و لا قائل بالفرق (٩)، و صحيحة (١٠) محمّد بن

(١) الضمير في قوله «إليهما» يرجع إلى المنظورة و الملموسة.

(٢) ضمير التثنية في قوله «امّهما و ابنتهما» يرجع إلى الملموسة و المنظورة.

(٣) المراد من قوله «الفاعل» هو الناظر و اللامس.

(٤) جواب للاستفهام في قوله «هل يتعدّى التحريم». يعني في تعدّي حكم تحريم الملموسة و المنظورة إلى امّهما و ابنتهما قولان.

(٥) الضمير في قوله «مأخذهما» يرجع إلى القولين.

(٦) هذا دليل القول بعدم تعدّي حكم التحريم إلى أمّ الموطوءة و ابنتها، فإنّ أصالة الحلّ تدلّ على عدم تحريمهما على الفاعل.

(٧) بالرفع، عطف على قوله «أصالة الحلّ». و هذا دليل ثان للقول بعدم تعدّي التحريم إلى الامّ و البنت، و هو اشتراط تحريم البنت بالدخول بامّها، و الحال أنّه في المقام لم تكن الامّ مدخولا بها، بل هي المنظورة أو الملموسة.

(٨) في قوله تعالى: وَ رَبٰائِبُكُمُ اللّٰاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسٰائِكُمُ اللّٰاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ.

(٩) أي لا قائل بالفرق بين الامّ و البنت حتّى يقال: إنّ تحريم البنت مشروط بالدخول بالامّ.

(١٠) الصحيحة منقولة في كتاب المسالك هكذا:

عن أحدهما ٨ قال: سألته عن رجل تزوّج بامرأة، فنظر إلى رأسها و إلى‌