درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٨٨ - الحديث الاول
غيبى باو القاء نمايد مىفهمد بدون اينكه با قوه باصرة روانى خود فرشته مقرب را نميتواند مشاهده نمايد فقط مطلب و حقيقت القاء شده را مىفهمد يا روح و قلب خود نه با نيروى شنوائى حسى خود.
و منافات ندارد چه بسا اتفاق افتد بر حسب مصلحت نيز صداى و خرق هوا نيز در خارج صورت پذيرد و صداى و نوسان هاتف را با گوش قلب خود بشنود چنانچه كسى در آن هنگام حضور ميداشت هرگز نمىشنيد.
زيرا حقايق معنوى و باطنى قابل ادراك با حواس ظاهرى نخواهد بود بالاخره ارواح قدسيه بطور كلى با تفاوت مقامات معنوى و تقرب آنان بحريم قدس ربوبى نيروهاى حسى و باطنى آنان از مقام عقل و روح قدس آنان سرچشمه ميگيرد از اين نظر بسيار تفاوت خواهد بود ارواح قدسيه و احاطه آنان از هر لحاظ با افراد بشر عادى كه همه قواى ادراكى و ظاهرى و باطنى آنان از خارج و بطور حصولى و بتدريج خواهد بود بلكه ارواح قدسيه نيروى خيالى باطنى و هم چنين نيروى و حس ظاهرى آنان نيز از روح و قلب نورانى آنان سرچشمه ميگيرد در نتيجه بطور حضورى خواهد بود نه حصولى.
بالاخره در دو طرف متقابل هستند فرد بشر عادى هر چه دارد بطور حصولى و انفعال و بتدريج از خارج است حتى نيروى تعقل او نيز بر پايه محسوس استوار است ولى ارواح قدسيه همه قواى ظاهرى و باطنى و خيالى آنان از مقام عالى عقل و روح كه نورانى و متصل با عقل فعال و شديد القوى است سرچشمه ميگيرد از اين نظر ارواح پيامبران منزه از نسيان و نيز مقدس و بطور موهبت نورانى ذاتى هستند.
ارواح قدسيه رسولان و اوصياء عليهم السّلام هرگز از نظر قدرت و قدس نيروى ظاهرى و حس ظاهرى آنان مانع از قدرت نيروى باطنى آنان نخواهد شد بلكه بر هر دو قوه كمال خواهند داشت و مانند ارواح بشر عادى عامى نيستند