درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٩١ - الحديث الاول
سيرت اعمال صالحه است.
ديگر مقام اهل ايمان كه عارى از تقوى باشند كه از لحاظ انقياد و اطاعت جوارحى در مقام عصيان و ظلم بر خود بر آمدهاند ولى ظلم آنان از نظر اينكه عملى است قابل تدارك عفو خواهد بود در اثر اينكه رابطه عبودى خود را با ساحت كبريائى تحكيم نمودهاند و معتقد باصول توحيد هستند و از جمله مقتصد و اهل ايمان بوده ولى از لحاظ انقياد عملى در مقام تخلف بر آمدهاند عالم مثال آنان بر اساس صورتهاى تيره اعمال و گناهان خواهد بود با اينكه در زمره اهل ايمان بوده ولى صورت روانى و اعمال آنان تيره و ظلمانى خواهد بود با حفظ صورت روانى نورانى كه لازم ايمان قلبى و اعتقاد باصول توحيد است و آميخته بظلمت عارضى محدود خواهد بود.
طبقات اهل ايمان كه مقتصد هستند داراى مقام انسانيت طبيعى متجدد و كائن و ثابت و لوازم طبع و طبيعت هستند و با بيگانگان از نظر لوازم طبيعى يكسان خواهند بود ولى از لحاظ مقام وسط انسانيت و نفسانى ادراكى و روانى كه بيگانگان نيز داراى اين مقام از انسانيت خواهند بود.
بدين جهت محكوم بوظايف الهى هستند و از نظر كفر و شرك ارواح و روان آنان پليد و تيره و ظلمانى و عقايد فاسد و داراى اوهام و خرافات روانى هستند هم چنان كه در دنيا واجد اين اوهام و خيالات باطله هستند در عالم برزخ نيز صورتهاى روانى آنان تيره و ظلمانى و مورد تهديد و عقوبتهاى مثالى خواهند بود هم چنان كه قوم آل فرعون صبح و شام مورد ارائه شعلههاى آتشين دوزخ قرار خواهند گرفت و عالم برزخ عالم تمثل انديشه و عقيده و عمل صالح و طالح است بتناسب نشئه برزخ و شهود.
و اهل ايمان كه مقتصد معرفى شدهاند واجد مقام انسانيت طبيعى و لازم آن هستند و در اثر ايمان و عقايد قلبى باصول توحيد روح آنان نورانى و مقتصد