درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٩٠ - الحديث الاول
هر چه مقام ايمان و اعتقاد آنان بالاتر باشد صفا و نورانيت روح و ابدان مثالى آنان نورانىتر و باصفاتر خواهد بود.
بالاخره مقتصد كه مراد اهل ايمان هستند از نظر معرفت و ايمان و تقوى و فضايل و از نظر اقتصاد و فطرت و پيروى از وظايف الهى داراى مراتب بىشمار خواهند بود چه بسا برحسب تعداد افراد اهل ايمان مراتب قرب داشته و تفاوت مقام داشته باشند.
گروهى از آنان اهل سعادت و تقوى و مقتصد بوده عالم مثالى آنان بر اساس سرور و مورد فضل حق تعالى و متنعم بنعمتهاى روانى و روحى بوده و در عالم قيامت نيز متنعم بنعمتهاى حقيقى و دائم و ابدى خواهند بود ولى گروه بسيارى از مقتصدين يعنى اهل ايمان كه تقواى عملى و خلقى را فاقد هستند و روح آنان تيره و ظلمانى است از نظر گناهان آنان عالم مثالى تيره و تاريك خواهد داشت و اعمال ناشايسته و گناهان سيرتهاى تيره و تاريك بآنان ارائه خواهد شد بالاخره عالم مثالى آنان عبارت از ارائه مناظر ناگوار عصيان و گناهان كه سبب حسرت و ندامت و پشيمانى خواهد شد ولى تيرهگى عارضى است و قابل رفع و مغفرت و بخشش خواهد بود بفضل حق تعالى از نظر رابطه ايمان و عقيده قلبى نورانى كه هرگز زوالپذير نخواهد بود.
آيه كريمه مقامات بشرى را سه مقام معرفى نموده يكى ظالم لنفسه كه بيگانگان باشند كه واجد عالم طبع و نيز عالم ادراك و نفس ناطقه هستند ولى در اثر ضلالت در مقام ظلم بر خود و خودپرستى برآمده از زمره گناهكاران هستند و پيوسته در مقام تمرد و عصيان و مخالفت مقام ربوبى بر آمدهاند.
و مقام ديگر مقام مقتصد كه اهل ايمان و معرفت و دو قسم خواهند بود اهل ايمان با تقوى و با فضيلت كه مقتصد حقيقى هستند و عالم مثال آنان بر اساس سرور و حضور صورتهاى علمى و عملى و افعال صالحه و احضار صورتهاى نيك كه