درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٢٧١ - الحديث الاول

مس عبارت از ادراك و تعقل حقايق و معارف و معالم قرآنى است با نيروى عاقله بطور موهبت وجودى كه صورت علمى و اعتقادى اهل ايمان باشد مشروط بايمان و فضايل اخلاقى و طهارت اعتقادى و مبرى از شرك معنوى و وسوسه و تبرى از خاطرات وسوسه و قوه واهمه و صفاء روح و فضيلت علمى و عملى در اين صورت كه واجد مرتبه از طهارت ايمان و فضايل خلقى و اعتقادى و مصونيت از وسوسه و خرافات و اوهام باشد ميتواند با اين شرايط طهارت اكتسابى و ايمان و اخلاق و تبرى از وسوسه و قوه واهمه بر حقايق و معارف قرآنى دست بيابد و بطور موهبت وجودى از حقايق و معارف قرآنى و رموز آن استفاده نمايد و صورت علمى و اعتقادى و خلقى خود قرار دهد اين مرتبه از مس عبارت از ايمان و اعتقاد بمعارف و معالم قرآنى است كه مرتبه نازلى از مس و علم و معالم اكتسابى قرآنى است.

مرتبه ديگر نهائى آن مسّ و احاطه بر معالم و حقايق و بطون مكنونه آيات كريمه قرآنى است مرتبه امكانى نازل آن كه مشروط بطهارت حقيقى و ذاتى و موهوبى ربوبى است كه ظاهر از كلمه مطهرون بطور اطلاق و جمع آنست كه گروهى از افراد اهل قرآن كه بر حسب موهبت وجودى و قدس روحى آنان مطهّر بتطهير ربوبى از رذايل كفر و شرك عملى و رذايل خلقى هستند بالاخره ارواح قدسيه رسول صادع و اوصياء طاهرين عليهم السّلام كه اهل بيت وحى و نزول آيات قرآنى هستند كه حق تعالى بر حسب موهبت وجودى آنان را مطهر و واجد طهارت ذاتى و صدق وجودى نموده بالاخره ارواح آنان مقدس و روح هر يك قدس محض است و در آنان شائبه و شرك و رذالت خلقى و عملى نبوده است و از آن عصمت الهى تعبير مى‌شود.

بعبارت ديگر براى ارواح قدسيّه كه شأنى آنان را از شأن ديگر باز ندارد توجه به نيروى شنوائى آنان مانع از توجه برؤيت و يا گفتار آنان نشود