آنان عن الحق تعالى و منافات ندارد كه بر حسب وظيفه‌اى كه بهر يك از آنان محول شده مورد تقدير و حدودى باشد و نيز به لحاظ عوالم از جمله عالم اصلاب و ارحام و ساير خصوصيات ديگر و با اخذ عهد و ميثاق غليظ و محكم وظايف طاقت‌فرسائى بعهده آنان نهاده و آنان نيز با كما ثبات و عزيمت قيام باداء وظايف و دعوت اجتماعات بشرى باصول و اركان توحيد نموده و بالاخره به بنا گذارى مكتب توحيد اقدام نموده‌اند.

و اين خصوصيات مستلزم قدر و حدودى است كه ساحت كبريائى با قلم اعلى آنها را مقرر فرموده با اينكه هر يك از ذوات قدسيه كتاب مبين و تقدير جهان هستند و هر چه را كه ساحت ربوبى در باره هر يك از آنان مقرر فرموده بطور حتم بموقع اجراء گذارده خواهد شد بدون تخلف زيرا عالم طهارت و قدس ذوات طاهره منزه از تيره‌گى ابهام و يا بداء خواهد بود.

از اين بيان استفاده شد كه از نظر قرب مقام ارواح قدسيه و طهارت ذاتى و صدق در باره آنان بداء و تغير صورت نخواهد گرفت و هرگز منصب نبوت و رسالت و امامت و وصايت كه از مناصب عاليه الهى است قابل تزلزل و يا بداء قرار نخواهد گرفت و مصون از ترديد و از هر تيرگى و تزلزل خواهد بود.

و در باره ذوات قدسيه كه مظهرى از صفات كبريائى و نورى از انوار هستند هرگز از ساحت قدس ربوبى ابهام و يا بدائى نسبت بآنها صورت نخواهد گرفت از اين بيان استفاده شد كه احتمال اينكه در باره بعض اوصياء طاهرين عليهم السّلام بدائى صورت گرفته باشد بر خلاف حقيقت و برهان است.

زيرا ارواح طاهره اوصياء از نظر امكان اشرف بدون شرط مورد موهبت همه گونه الطاف الهى بوده و از نظر سبقت وجودى آنان در همه عوالم امتيازاتى داشته هرگز معرض بداء نسبت به فرشتگان نيز قرار نخواهند گرفت بلكه محال است با اين سوابق بداء در باره آنان بنحوى از انحاء صورت بپذيرد