درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٦١ - پرتوى از تجسم عمل

حقيقت واسطه فيوضات نعمت‌هاى زياده بر تصور خود اشخاص ساكنان قرب رحمت باشيد بر اين اساس همه نعمت‌هاى تحت قيمومت آنها بوده و هر چه را اراده نمايد در باره همان نعمت‌ها كه در اختيار آنان نهاده شده بيدرنگ خلق و آفريده خواهد شد.

غرض از نگارش و ذكر آيات كريمه و روايات توضيح گفتار فلاسفه اسلامى است مبنى بر اينكه شك و ترديدى در آن حقيقت نيست كه معاد و حشر نفوس بشرى و اجساد آنها بطور علم و يقين باينكه ابدان آنان بهمان بدن عنصرى دنيوى در عالم قيامت محشور خواهد شد بالاخره آنچه در عالم قيامت عود مى‌نمايد و حضور مى‌يابد همانا مجموع نفس و بدن بعينها و شخصيتها خواهد بود و مبعوث در عالم قيامت همين بدن است نه ببدن ديگرى مغاير با آنست و همه نعمتهاى بهشت جوار رحمت سيرت ايمان و اعمال صالحه و خلق نيكو است بر اين اساس است كه نيروى اراده مطلقه باهل بهشت جوار رحمت اهداء شده و كمال و رشد نيروى ايمان و تقوى است كه در جهان اختيار كسب نموده است.

هم چنان كه مرحوم صدر المتألهين قدس سره در باب سادس از مباحث نفس اسفار در فصل بيان شواهد سمعى از كتاب و سنت بر مبناى تجرد نفس ناطقه انسانى و ذكر ادله سمعى براى معاد باينكه روح با بدن مانند بدن عنصرى در دنيا محشور خواهد شد فرمود عقل و شرع هر دو متطابق هستند در اين مطلب ضرورى و هرگز شريعت حقه مقدسه اسلامى احكام آن مخالف با معارف يقينى و ضرورى نخواهد بود و فلسفه‌اى كه مخالف با اصول و قواعد شرع باشد بيهوده و بى‌اساس خواهد بود و از درجه اعتبار ساقط است.

عالم برزخ عالم شهود و تمثل است و وجود مثالى عبارت از قوه خيال كه حقيقتى را بمرحله‌اى ادراك نمايد مثلا توسط شبح وجود مثالى و روح و حقيقت انسانى را مشاهده نمايد هم چنان كه در منامات صادقه كه مثالهاى فرشتگان را