٤- صيد كردن و كندن گياه حرم نيز كه حرام است ربطى به خصوص ميان عمره و حج ندارد، بلكه اين دو هميشه در سراسر حرم بر محرم و غيرمحرم، حرام است، و اين از احكام حرم است يا ميان دو احرام.

بنابراين از نظر دليل حالت ميان عمره و حج تمتع با حالت پس از عمره مفرده چندان فرقى ندارد، جز آنكه واجب است پس از عمره تمتع حتى‌المقدور حجش را نيز به جا آورد.

اما اگر دانسته يا ندانسته، توانسته يا نتوانسته، عمداً يا غيرعمدى پس از عمره تمتع حجش را به جا نياورد، آيا اينجا كفاره يا واجب ديگرى بر عهده او مى‌ماند، دليلى در دست نيست، فقط اگر مستطيع بوده واجب است در آينده حج تمتع كاملى انجام دهد.

و چون اين دو يك واجب مى‌باشند، به هر نيتى عمره تمتع را انجام داد، حجش را نيز بايد به همان نيت انجام دهد، كه اختلاف در نيت موجب بطلان دوّمى و در نتيجه بطلان حج است.

مگر اينكه حجه الاسلام يا هر حجى بر خودش واجب مضيق بوده، و پس از اينكه عمره تمتع را براى خودش نيت كرده حجش را براى ديگرى نيت كند، كه بعيد نيست هر دوى عمره و حج به حساب واجب خودش محسوب و درست باشد، گرچه به احتياط واجب بايد بعداً هر دو را تكرار كند.

و اكنون حج:

فرق‌ميان حج تمتع و قرآن و افراد را در آغاز اين دفتر گفتيم، و اكنون سخن درباره حج تمتع است.

اولين وقت احرام حج تمتع پس از تكميل عمره تمتع است، در هر وقتى از ماه‌هاى حج كه انجام شود: شوال ذيقعده تا نهم ذيحجه الحرام، تا هنگامى كه‌