مسأله ١٧- اگر ندانسته يا از روى فراموشى پيش از تقصير عمر تمتع براى حجش محرم شد، چيزى بر او نيست و تقصير هم نبايد بكند زيرا منافى يا حالت احرام كنونى نيست ولى اگر تقصير را عمداً ترك كرده و محرم به حج و يا عمره اى ديگر شود، احرام دومش باطل و واجب است براى بيرون شدن از احرام اولى تقصير كند، زيرا چنان كه گفتيم پيش از تمامى اعمال احرام قبلى زمينه اى براى احرام بعدى نيست.

مسأله ١٨- چنان كه در آغاز بحث گذشته احرام بر پاى چهار واجب: ١- ميقات ٢- لباس احرام ٣- نيت ٤- لبيك ٤- نهاده شده، كه لباس احرام واجب غير ركنى و بقيه اش واجبات ركنى احرام است، بنابراين احرام پوشيدم و احرام را كندم حرفى است بى اساس و عاميانه، و حالت احرام جز با انجام اعمالش، يا عمل به وظيف مصدود و محصور، از بين رفتنى نيست، و در پايان بحث احرام به طور مفصل رد اين باره گفتگو خواهيم داشت. انشاءالله تعالى.

لباس احرام:

لباس مخصوص احرام شرط واجب و نه ركنى احرام است، كه اگر هم عمداً نپوشد. با انجام سه واجب ركنى ديگر- محرم است، تا چه رسد كه از روى نادانى يا فراموشى نپوشد، جز آنكه در صورت عمد گناه كرده و كفاره‌ايى هم از اين جهت ندارد، مگر براى لباس، كه مثلًا اگر برهنه محرم شود اين كفار را هم ندارد، و در شرائط لباس احرام مسائلى است:

مسأله ١- چنانكه در خبر صحيح حريز از امام صادق (ع) آمده «هر لباسى كه جائز است در آن نماز بخوانى مى توانى در آن محرم شوى» جز آنكه در لباس‌