نفرمود: «فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ‌» فيهن: در اين سه ماه و نه «فى حجهن»: در حج اين سه ماه فرمود: «فِى الْحَجَ‌» در زيارت حج چه حج اكبر و چه حج اصغر، چه در اين سه ماه يا ماه‌هاى ديگر، كه اصولًا اينها محرمات احرامند در حال مناسك.

«فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِى الْحَجِ‌»:

اكنون ببينيم اين سه كه طبعاً اركان محرمات احرامند يعنى چه، و چگونه تمامى محرمات احرام را شاملند؟

«رفث» «كثافت‌كارى»: آنچه ياد كردنش زشت است تا چه رسد به عملش، و نه تنها از نظر شرع كه عرفاً نيز زشت است، و اين در درجه اوّل تمامى تماس‌هاى جنسى يا زنان را شامل است، كه هرگونه باشد عرفاً زشت است، و همچنين انحراف جنسى با مردان كه شرعاً هم زشت است، برخلاف رابطه جنسى با زنان كه در عين زشتى قابل تحليل است، ولى «فث» با مردان هرگز حلال شدنى نيست.

آرى: تمامى تماس‌هاى جنسى از حرام و حلالش- «رفث» و كثافت‌كارى است، چون شهوت است، گرچه در مورد زنان برحسب مصلحت‌هائى حلال بلكه مستحب و احياناً واجب است.

در آيه ديگر «الرَّفَثُ إِلى نِساء»: شهوت‌به سوى زنان در شب‌هاى رمضان، حلال شده، كه در روزهايش حرام است، و چنان مى‌نمايد كه خود «الى ...»: به سوى زنان به معنى مجامعت: هم بسترى با زنان باشد، «الرَّفَثُ مع النساء» شهوترانى با زنان است و «الرَّفَثُ بالنساء» به وسيله زنان، ولى در آيه احرام كه «لا رَفَثَ‌» آمده نه تنها به سوى زنان يا با آنان يا به وسيله آنان بلكه تمامى‌