مسأله ٩- اگر دو يا چند پارچه را جورى بهم بدوزند كه همچون لباس هاى عادى نشود، نه پيراهن و نه زير جامه و نه مانند اينها، فقط پارچه هائى است كوتاه كه هر يك كافى نيست، و به هم دوخته اند تا به انداز لنگ يا شنل شود، ظاهراً مانعى ندارد، زيرا اصولًا دوخته مورد منع نيست، بلكه قبا كت و شلوار پيراهن زير جامه، و از اين قبيل، حتى اگر ندوخته هم باشد مانند لباس هاى نايلونى و پلاستيكى كه بدون دوختن، و فقط چسبانيدن، آماد پوشش اند، در حال احرام جائز نيست، بنابراين دوختگى و ندوختگى موضوع بحث نيست، بلكه لباس بودن و نبودن در باب احرام موضوع نفى و اثبات است، كه اگر شما پارچه اى را بدون دوختن جورى با گروه يا سنجاق يا هر وسيله اى ديگر ترتيب دهيد كه همچون پيراهن يا زير جامه شود زيرا احرامتان حرام است، و اگر چندين تكه پارچه را بهم بدوزيد اما صورت لباس به خود نگيرد حرام نيست، و روى اين اصل گره دار بودن اطراف حول احرام و يا حتى دوخته بودن حاشيه هايش‌

اشكال ندارد اما اگر دو طرفش را با سنجاق يا گره بستن به هم پيوند دهى كه همچون پيراهن قابل پوشش باشد جائز نيست، چنان كه بر حسب حديث گره زدن دو طرف شنل ممنوع است، و حتى راجع به لنگ در موثق سعيد اعرج است كه از حضرت صادق (ع) دربار محرم پرسيدم: لنگش را به گردنش ببندد؟ فرمود: نه «كه ظاهر در حرمت است، و در صورتى كه شنل را به گردن گره بزند به طريق اولى جائز نخواهد بود، ولى ظاهراً گره زدن لنگ به كمر براى محفوظ ماندن عورت هرگز اشكالى ندارد، گرچه اگر لاى هم بگذارد و گره نزند خيلى بهتر است.

مسأله ١٠- چون بر حسب احاديث لباس احرام همچون لباس نمازگزار است، جز آنكه نبايد همچون پوشش‌هاى عادى باشد، بنابراين بقى شروط لباس‌