طواف نساء از نظر زمان هم محدود نيست، حتى در حج كه بايد تمامى اعمالش تا آخر ذيحجه انجام شود، تا چه رسد به عمره مفرده، كه هر وقت خواستى مى‌توانى انجامش دهى، بلى در حج احتياط خيلى شديد است كه در صورت امكان از ذيحجه نگذرد.

و از نظر ماهيت اوّل طواف عمره مفرده است، سپس طواف حج، و در آخر طواف نساء چه در حج و چه در عمره مفرده، و نماز اين طواف‌ها نيز در اهميت تابع خود آنهاست.

ولى تجار كشور حج اينجا هم غوغا ايجاد كرده با گل آب كردن ماهى فراوانى مى‌گيرند: كه: اگر نماز طواف نساء غلط باشد عمل جنسى و تمامى روابط زن و شوهر حرام مى‌ماند، در صورتى كه اگر نماز طواف عمره يا طواف حج غلط باشد ديگر نوبت به نماز طواف نساءنمى‌رسد، كه هر چه هم نماز طواف نساء درست باشد شما تا آخر گير طواف قبلى: طواف حج يا طواف عمره هستيد، وانگهى طواف عمره و نمازش ركن است كه در صورت بطلانش از احرام خارج نمى‌شوى، و طواف حج نيز به دنبال حج كه عطر و زن هم‌چنان حرام مى‌ماند و سپس طواف نساء است، و شايد سر طواف نساءاين باشد كه شهوت جنسى چون سرآمد شهوات و محرمات احرام است، تنها با طواف اوّل حلال نمى‌شود، طواف ديگرى لازم است كه ريشه ح رمت اين احرام چند آتشه را بكند، و بدين‌جهت هم طواف نساء نام يافته است.

اينجا ائمه اهل‌البيت استدلال لطيفى به آيه «وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌» فرموده‌اند كه اين طواف نساء است.

البته مقصود اين نيست كه آيه طواف در انحصار طواف نساء باشد، زيرا بدون شك پس از اعمال عيد نخستين طواف طواف زيارت است، بلكه مقصود اين‌