با آنكه در كشور حج و حال احرام طبعاً حال و مجال صيد نيست، با اين وصف تنها حرامى كه از محرمات احرام پس از اجمال آيه احرام بدان تصريح شده آن هم چندين بار صيد است كه هم در سرّ احرام و همه فقه احرام حائز اهميت شايان است و اكنون آياتش:

«... أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَهُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ ... وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ... يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَهِ أَوْ كَفَّارَهٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَ مَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ‌ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيَّارَهِ وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‌» (المائده: ٩٦ ٩٤ ٢ ١).

در اين آيات نخست حلال دانستن و كشتن صيد حتى دريائيش حرام شده، كه اگر كسى عمداً صيدى را كشت مانندش را بايستى كفاره دهد، يا مستمندانى را سير كند و يا روزه بگيرد، تا اين محرم كه حرمت حرم و احرام منظور نداشته، و در جايگاه و پايگاه امن ناامنى كرده، و زرو بال كارش را بچشد، و خدا از گذشته عفو كرده، ولى هر كه اين گناه را تكرار كند خدا از او انتقام سخت مى‌كشد كه هم او صاحب عزت و انتقام است.