اينجا حرم امن است چرا ناامنى مى‌كنى، جاى آزادى است چرا از ديگران سلب آزاد مى‌كنى، با جان حيوانات بازى مى‌كنى، اين اندازه غافل و ياغى كه در حرم خدا هم، در حال احرام هم از تجاوز به بندگان خدا دست نمى‌كشى؟!

و نه تنها شكار حيوان حلال گوشت حرام است، كه حرام گوشت نيز، گرچه جانور و درنده باشد، مگر اينكه از او بر جان خود يا ديگران يا بر جان حيوانات حرم بترسى كه در اين صورت خونش مباح است و كفاره هم ندارد، و اكنون مسائلى چند از نظر فقه صيد:

مسأله ١- تنها صيد حيوانى كه در اصل و نژاد فرارى است حرام است گرچه اكنون اهلى شده باشد، صيد حيوان اهلى نيز حلال است گرچه فعلًا فرارى باشد، همچون مرغ يا گوسفند فرارى كه صيد نيست، و چون آهوى اهلى شده كه همچنان صيد است.

مسأله ٢- حيوان ذوحياتين كه هم دريائى است و هم خشكى، از دو آيه برى و بحرى چنان مى‌نمايد كه صيدش در دريا حلال و در بيرون حرام است، ولى صيد دريائى كه زندگيش تنها در درياست، در بيرون دريا هم صيدش حلال، و بعكس صيد خشكى كه زندگيش فقط بيرون درياست صيدش در دريا هم حرام است.

مسأله ٣- اگر حيوانى را شك كنى كه خشكى است يا دريائى بر حسب قاعده حلال است زيرا آيه تحريم فقط صيد خشكى را حرام كرده و اين هم كه معلوم نيست چه صيدى است گرچه متقضاى احتياط شديد ترك آن است.

مسأله ٤- اگر شك كند كه اين حيوان وحشى و فرارى است، حرمت صيدش مشكوك خواهد بود زيرا نمى‌دانيم صيد است يا نه، ولى بهتر آن است كه صيدش نكنيم.