شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٩ - الفصل الثالث منها

تكميله لنفسه بالعلم و الاعتبار الحاصل عن الموعظة كما يكمل المرء بالحياة.

السادس:قوله:أمته بالزهادة

،و الّذي يميته هى النفس الأمّارة بالسوء،و إماتتها كسرها عن ميولها المخالفة لأداء العقل بترك الدنيا و الإعراض عنها و تطويعها بذلك،و يحتمل أن يريد به النفس العاقلة أيضا،و إماتتها قطعها عن متابعة هواها.

السابع:أن يقويه باليقين

:أى من ضعف الجهل للصعود إلى أفق عليّين و النهوض إلى مقام الأبرار،و لمّا كان اليقين درجة اشتداد و قوّة في العلم ناسب أن يجعله تقوية للقلب.

الثامن

، استعارة و أن ينوّره بالحكمة ،و استعار لفظ التنوير بالحكمة لتحمّله لها باعتبار أنّ ذلك سبب هدايته لسبيل اللّه في ظلمات الجهل كحامل النار.و قد عرفت الحكمة و أقسامها .

التاسع:أن يذلّله بذكر الموت،

و ذلك لأنّ كثرة إخطاره بالبال يستلزم الخوف و يسكن القلب عن جماحه في ميدان الشهوات،و يذلّل من عزّة الكبر و هزّة العجب و حميّة الغضب.

العاشر:أن يقرّره بالفناء

:أى يحمله على الإقرار به و يديم ذكره له ليتأكّد علمه به.

الحادي عشر:أن يبصّره فجايع الدنيا

:أى يحمله على النظر بعين البصيرة و الاعتبار برزايا الدنيا و آفاتها .

الثاني عشر:

استعارة أن يحذّره صولة الدهر و فحش تقلّب الليالي و الأيّام ،و لفظ الصولة مستعار له ملاحظة لشبهه بالسبع في أخذه و ما يكون بسببه من الأذى .

الثالث عشر:أن يعرض عليه أخبار الماضين

،و يذكّره ما أصابهم لينظر ما فعلوا و عمّا انتقلوا من الآثار العظيمة و الملك الجسيم،و يحصل من ذلك عبرة و قياسا لحاله بحالهم، تشبيه و يستقرب لحاقه بهم و صيرورته كأحدهم فيما صاروا إليه،و وجه التشبيه قرب حاله من حال أحدهم.و إليه الإشارة بقوله تعالى «أَ فَلَمْ يَسِيرُوا»