شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٣٨٦ - باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السّلام

باطنه عند اللّه بالرياء و التصنّع بالزهادة و العبادة الظاهرة لغاية طلب الدنيا.و لا معة العيون إضافة للصفة إلى الموصوف:أى العيون اللامعة.و محافظا حال.و تقرّبا و تباعدا مصدران سدّا مسدّ الحال،و يحتمل نصبهما على المفعول.

٢٦١-و قال عليه السّلام:

لاَ وَ الَّذِي أَمْسَيْنَا مِنْهُ فِي غُبْرِغُبَّرِ لَيْلَةٍ دَهْمَاءَ- تَكْشِرُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ مَا كَانَ كَذَا وَ كَذَا

[اللغة]

فغبر الليل : بقاياه .و الدهماء : السوداء .و التكشّر : التبسّم بحيث تبدو الأسنان .و الأغرّ : الواضح .

[المعنى ]

استعارة و لفظ التكشّر مستعار لليلة باعتبار إسفارها عن ضوء يومها.فهى كالضاحكة .و اليمين في غاية الفصاحة،و عن مثلها ينفعل الحالف و السامع.

٢٦٢-و قال عليه السّلام:

قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ أَرْجَى مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ

[المعنى ]

و أراد من الأفعال.فإنّ القليل الدائم أكثر من الكثير المملول المنقطع و أقوى إعدادا للنفس فكان أنفع في الآخرة.

٢٦٣-و قال عليه السّلام:

إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ فَارْفُضُوهَا

[المعنى ]

أى إذا أخلّت ببعض شرائط الفرائض وجب تركها،و قد مرّ ذلك مشروحا.

٢٦٤-و قال عليه السّلام:

مَنْ تَذَكَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ

[المعنى ]

و أراد أنّ المتذكّر لبعد طريق الآخرة يلزمه الاستعداد لها بالتقوى.

٢٦٥-و قال عليه السّلام:

لَيْسَتِ الرُّؤْيَةُاَلرَّوِيَّةُ كَالْمُعَايَنَةِمَعَ الْإِبْصَارِ- فَقَدْ تَكْذِبُ الْعُيُونُ أَهْلَهَا- وَ لاَ يَغُشُّ الْعَقْلُ مَنِ اسْتَنْصَحَهُ

[المعنى ]

هذا تنبيه على وجوب إعمال الفكر فيما ينبغي،و أنّ العقل هو مستند الحواسّ