شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ١٣٥ - عهد له عليه السّلام كتبه للأشتر النخعي-رحمه اللّه-لمّا ولاّه مصر

وَ سُنَنِهِ- الَّتِي لاَ يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلاَّ بِاتِّبَاعِهَا- وَ لاَ يَشْقَى إِلاَّ مَعَ جُحُودِهَا وَ إِضَاعَتِهَا- وَ أَنْ يَنْصُرَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِقَلْبِهِ وَ يَدِهِ وَ لِسَانِهِ- فَإِنَّهُ جَلَّ اسْمُهُ قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ وَ إِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ- وَ أَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ- وَ يَزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ- فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ اللَّهُ

[اللغة]

أقول: يزعها : يكفّها .

[المعنى ]

و صدّر عليه السّلام هذا العهد بذكر امور هي غرض الولاية

،و بها يكون نظام الأمر فمنها ما يعود إلى منفعة الوالى و هو جبوة الخراج،و منها ما يعود إلى الرعيّة و هي جهاد عدوّهم و استصلاحهم بالسياسة و حسن الرعى،و منها ما يعود إليهما و هو عمارة البلاد و لو احقها .

ثمّ أمره بأوامر خمسة يعود إلى إصلاح نفسه أوّلا:

أحدها:تقوى اللّه

و خشيته،و قد سبق بيان كونها أصلا لكلّ فضيلة.

الثاني:اتّباع أوامره في كتابه من فرائضه و سننه.

و رغّب في ذلك بقوله:

لا يسعد.إلى قوله:إضاعتها.و تكرّر بيان ذلك .

الثالث:أن ينصر اللّه سبحانه بيده و قلبه و لسانه

في جهاد العدوّ.و إنكار المنكرات.و رغّب في ذلك بقوله:قد تكفّل.إلى قوله:أعزّه.كقوله تعالى «إِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدٰامَكُمْ » ١.

الرابع،أن يكسر من نفسه عند الشهوات.

و هو أمر بفضيلة العفّة.

الخامس:أن يكفّها و يقاومها عند الجمحات.

و هو أمر بفضيلة الصبر عن اتّباع الهوى و هو فضيلة تحت العفّة،و حذّر من النفس بقوله:فإنّ النفس.إلى

١) ٤٧-٨