١٢- في كتاب مصباح الزائر لابن طاوس رحمه الله في دعاء الحسين عليه السلام يوم عرفة: و ابتدعت خلقي من منى يمنى ثم أسكنتني في ظلمات ثلاث بين لحم و جلد و دم، لم تشهر بخلقي و لم تجعل إلى شيئا من أمري، ثم أخرجتني إلى الدنيا تاما سويا.

١٣- في كتاب التوحيد للمفضل بن عمر المنقول عن أبي عبد الله عليه السلام‌ في الرد على الدهرية قال عليه السلام: سنبتدئ يا مفضل بذكر خلق الإنسان فاعتبر به، فأول ذلك ما يدبر به الجنين في الرحم و هو محجوب في ظلمات ثلاث: ظلمة البطن و ظلمة الرحم و ظلمة المشيمة، حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء و لا دفع أذى، و لا استجلاب منفعة و لا دفع مضرة، فانه يجرى اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذوا الماء النبات. فلا يزال ذلك غذاؤه حتى إذا كمل خلقه و استحكم بدنه و قوى أديمه‌[٢] على مباشرة الهواء و بصره على ملاقاة الضياء هاج هذا الطلق بأمه فأزعجه أشد إزعاج ذا عنفة حتى يولد.

١٤- في محاسن البرقي عنه عن بعض أصحابه رفعه‌ في قول الله تبارك و تعالى:

وَ لا يَرْضى‌ لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَ إِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ‌ فقال: الكفر هاهنا الخلاف و

[١] الشغف- بضمتين جمع شغاف بفتح الشين- و أصله غلاف القلب يقال شغفه الحب اى بلغ شغافه. و الدهاق: المملوءة. و المحاق: ثلاث ليال من آخر الشهر، و سميت محاقا لان القمر يمتحق فيهن اى يخفى و تبطل صورته، قال الشارح المعتزلي: و انما جعل العلقة محاقا هاهنا لأنها لم تحصل لها الصورة الانسانية بعد فكانت ممحوة ممحوقة. و اليافع: الغلام المراهق لعشرين، و قيل: ناهز البلوغ.