المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٩٦ - عدم اعتبار مستوريّة العيب في مفهوم الغيبة

البيهقي عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ [١]، و في المستدرك عن اختصاص الشيخ المفيد عن أبي الحسن الرضا- عليه السلام- [٢].

فقد ظهر من كلمات اللغويّين و الفقهاء في مقام التحديد و التعريف عدم اعتباره في مفهوم الغيبة.

فحينئذ تدلّ الآية أو الآيات و الروايات بإطلاقها على حرمتها في عيب مستور و غيره، و لا بدّ في استثنائه و مقدار ذلك من التماس دليل صالح لتقييدها و كان الأولى ذكره و كذا ذكر بعض ما تقدّم في المستثنيات، و الأمر سهل:

و من الروايات الّتي يمكن الاستدلال بها على الاستثناء

رواية عبد اللّه بن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه- عليه السلام-: «الغيبة أن تقول في أخيك ما قد ستره اللّه عليه» [٣].

و قريب منها رواية عبد الرحمن بن سيابة [٤].

و يحتمل أن يكون المراد بما ستره اللّه عليه ما يكون مستورا تكوينا مقابل المكشوف تكوينا، فمثل العمى و البرص و العور و طول القامة و قصرها مكشوف و لو فرض ستره بساتر كالعمامة و القميص و نحوهما، و مثل الجبن و البخل و الحرص و الطمع مستور و لو فرض كشفها بالآثار.

و الظاهر ضعف هذا الاحتمال و لو بقرينة سائر الروايات الآتية.

و الأقوى الأظهر أنّ المراد بها مستوريتها عن الناس مقابل مكشوفيّتها

[١] عوالي اللئالي ١- ٢٦٤، الحديث ٥٦، و الجامع الصغير للسيوطي ٢- ٥٨١، الحديث ٨٥٢٥ نقلا عن سنن البيهقي.

[٢] مستدرك الوسائل ٩- ١٢٩، كتاب الحج، الباب ١٣٤ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٣، و الاختصاص: ٢٤٢.

[٣] الوسائل ٨- ٦٠٢، كتاب الحج، الباب ١٥٢ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٢٢.

[٤] نفس المصدر و الباب، الحديث ١٤.