المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٤٠ - الأخبار التي تمسّك بها لاستثناء التغنّي بالنوح

المقاصد [١] فأخذه عنه بعض من تأخّر [٢].

فالشهرة مع عدم الاستثناء، و هي إمّا مرجّحة أو موهنة للأخبار المخالفة لها.

و مخالفتها للعامّة على ما حكي عن مذاهبهم أنّ التغنّي من حيث كونه ترديد الصوت بالألحان مباح لا شي‌ء فيه و لكن قد يعرض له ما يجعله حراما أو مكروها. [٣] و عن إحياء الغزالي عن الشافعي: لا أعلم أحدا من علماء الحجاز كره السماع‌ [٤]. و قد حكي حمل بعضهم ما عن أبي حنيفة أنّه يكره الغناء و يجعل سماعه من الذنوب على النوح المحرّم. [٥] و موافقتها للكتاب بوجه لا يخلو من إشكال.

و ربّما يستشهد للجواز بما عن الصادق- عليه السلام- أنّه قال لمن أنشد عنده مرثية: اقرأ كما عندكم، أي بالعراق. [٦] و يتّضح الجواب عنه ممّا تقدّم، مع عدم معلوميّة كيفيّة إنشاده عنده و كيفيّة القراءة بالعراق.

[١] جامع المقاصد ٤- ٢٣، كتاب المتاجر، في حرمة الغناء. و الحاكي هو مفتاح الكرامة ٤- ٥٣، كتاب المتاجر، في حكم الغناء.

[٢] كفاية الأحكام: ٨٦، كتاب التجارة، في حرمة الغناء، و مستند الشيعة ٢- ٣٤٣.

[٣] راجع الفقه على المذاهب الأربعة ٢- ٤٢، كتاب الحظر و الإباحة، حكم الغناء.

[٤] إحياء العلوم ٢- ٢٦٢، كتاب آداب السماء و الوجد، بيان الدليل على إباحة السماع.

[٥] الفقه على المذاهب الأربعة ٢- ٤٣، كتاب الحظر و الإباحة، حكم الغناء.

[٦] مستند الشيعة ٢- ٣٤٣، و بحار الأنوار ٤٤- ٢٨٧، تاريخ الحسين بن عليّ- عليهما السلام-، في ثواب البكاء على مصيبته، الحديث ٢٥ و ٢٨.