وسائل الشيعة ط-آل البیت - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٥٥٤ - ١٩ ـ باب وجوب الوقوف بعرفات وان من تركه عمدا بطل

من المزدلفة في الجاهلية ، يقولون : نحن أولى بالبيت من الناس فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة.

[ ١٨٤٢٧ ] ٢٠ ـ قال : وفى رواية اخرى عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن قريشا كانت تفيض من جمع ، مضر وربيعة من عرفات.

[ ١٨٤٢٨ ] ٢١ ـ وعن أبي الصباح ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن إبراهيم عليه‌السلام أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه ، ثم إن الناس كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا : لا نفيض من حيث أفاض الناس ، وكانت قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات ، فلما بعث الله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله أمره أن يفيض من حيث أفاض الناس ، وعني بذلك : إبراهيم وإسماعيل عليهما‌السلام.

[ ١٨٤٢٩ ] ٢٢ ـ وعن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله عزّ وجلّ : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) [١] قال : هم أهل اليمن.

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج [٢] ، وغيرها [٣] ، ويأتي ما يدل عليه [٤] ، ويأتي ما يدل على حكم من نسي الوقوف بعرفة أو لم يدركه في أحاديث الوقوف بالمشعر [٥].

٢٠ ـ تفسير العياشي ١ : ٩٧ | ٢٦٧.

٢١ ـ تفسير العياشي ١ : ٩٧ | ٢٦٨.

٢٢ ـ تفسير العياشي ١ : ٩٨ | ٢٦٩.

[١] البقرة ٢ : ١٩٩.

[٢] تقدم في الاحاديث ٤ و ٧ و ١٨ و ٢١ و ٢٤ و ٢٨ و ٢٩ و ٣٤ و ٣٥ من الباب ٢ وفي الحديث ١١ من الباب ٥ وفي الحديث ٥ من الباب ١٣ وفي الحديثين ٦ و ٧ من الباب ٢١ من ابواب اقسام الحج.

[٣] تقدم في الحديث ٢ من الباب ٣ من ابواب الاحصار والصد ، وفي الباب ١٦ من هذه الابواب.

[٤] يأتي في الابواب ٢٢ و ٢٣ و ٢٤ من هذه الابواب.

[٥] يأتي في الباب ٢٢ وفي الحديثين ١ و ٦ من الباب ٢٣ من ابواب الوقوف بالمشعر.