قبل نفسک بترک التّقوی لا من قبلی،فلم تقتلنی؟ و فیه إشاره،إلی أنّ الجاهل ینبغی أن یری حرمانه من تقصیره،و یجتهد فی تحصیل ما به صار المحسود محفوظا لا فی إزاله حظّه.فإنّ ذلک ممّا یضرّه و لا ینفعه،و إنّ الطّاعه لا تقبل إلاّ من مؤمن متّق.

و فی کتاب معانی الأخبار [١]:حدّثنا محمّد بن القاسم الأسترآبادیّ المفسّر قال:

حدّثنی یوسف بن محمّد بن زیاد و علیّ بن محمّد بن سنان،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام-قال:قال الصّادق-علیه السّلام- :إنّ من اتّبع هواه و أعجب برأیه کان کرجل سمعت غثاء العامّه تعظّمه و تصفه [٢]،فأحببت لقاءه من حیث لا یعرفنی لأنظر مقداره و محلّه،فرأیته قد أحدق به کثیر خلق من غثاء العامّه،فوقفت منتبذا عنهم متغشیّا بلثام أنظر إلیه و إلیهم،فما زال یراوغهم حتّی خالف طریقهم و فارقهم و لم یقرّ،فتفرّقت [٣] القوم لحوائجهم و تبعته أقتفی أثره،فلم یلبث أن مرّ بخبّاز فغفله فأخذ من دکّانه رغیفین،فتعجّبت ثمّ قلت فی نفسی:لعلّه معامله.ثمّ مرّ بعده بصاحب رمّان فما زال به حتّی تغفّله [٤] فأخذ من عنده رمّانتین مسارقه،فتعجّبت منه ثمّ قلت فی نفسی:لعلّه معامله.ثمّ أقول:و ما [٥] حاجته إذا إلی المسارقه؟ثمّ لم أزل أتبعه حتّی مرّ بمریض فوضع الرّغیفین و الرّمّانتین بین یدیه و مضی،و تبعته حتّی استقرّ فی بقعه من الصّحراء.

فقلت له:یا عبد اللّه،لقد سمعت بک خیرا [٦] و أحببت لقاءک فلقیتک،و لکنّی رأیت منک ما شغل قلبی،و إنّی سائلک عنه لیزول به شغل قلبی.

قال:ما هو؟ قلت:رأیت مررت بخبّاز و سرقت منه رغیفین،ثمّ بصاحب الرّمّان و سرقت منه

[١] معانی الأخبار٣٣/،ح ٤.

[٢] المصدر:تسفه.

[٣] هکذا فی المصدر و النسخ.و الظاهر:فتفرّق.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یغفّله.

[٥] هکذا فی روأ.و فی المصدر و سائر النسخ:فما.

[٦] لیس فی المصدر.