و فی من لا یحضره الفقیه [١]:و روی عن موسی بن بکیر،عن زراره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال فی صید الکلب: إن أرسله صاحبه و سمّی فلیأکل کلّ ما أمسک علیه و إن قتل،و إن أکل فکل ما بقی.و إن کان غیر معلّم فعلّمه ساعته حین یرسله فلیأکل منه،فإنّه معلّم.فأمّا ما خلا الکلاب ممّا تصیده الفهود و الصّقور و أشباهه فلا تأکل من صیده إلاّ ما أدرکت ذکاته،لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-قال: مُکَلِّبِینَ فما خلا الکلاب،فلیس صیده بالّذی یؤکل إلاّ أن تدرک ذکاته.

و بهذا المعنی أخبار کثیره.و الأخبار الّتی وردت بخلاف ذلک محموله علی التّقیّه،یدلّ علی ذلک

ما رواه فی الکافی [٢]:عن أبی علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان جمیعا،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن الحلبیّ قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :کان أبی-علیه السّلام- یفتی و کان یتّقی و نحن نخاف فی صید البزاه و الصّقور،فأمّا الآن فإنّا لا نخاف و لا یحلّ صیدها إلاّ أن تدرک ذکاتها،فإنّه فی کتاب علیّ-علیه السّلام-إنّ اللّه-عزّ و جلّ-قال:

وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُکَلِّبِینَ

فی الکلاب.

تُعَلِّمُونَهُنَّ

:حال ثانیه.أو استئناف.

مِمّٰا عَلَّمَکُمُ اللّٰهُ

:من طرق التّأدیب،فإنّ العلم إلهام من اللّه أو مکتسب بالعقل الّذی هو منحه منه.أو ممّا علّمکم اللّه أن تعلّموه،باتّباعه الصّید بإرسال صاحبه و ینزجر بزجره و ینصرف بدعائه.و بمسک علیه الصّید و لا یأکل[منه.] [٣].

فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ :

قیل [٤]:هو ما لم تأکل منه.

و الظّاهر،أنّه ما احتسبه علیکم و إن أکل بعضه.کما دلّ علیه الخبر السّابق.

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٠١/٣،ح ٩١١.

[٢] الکافی ٢٠٧/٦،ح ١.

[٣] من أنوار التنزیل ٢٦٣/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.