و فی تهذیب الأحکام [١]:أحمد بن محمّد،عن محمّد بن الحسن الأشعریّ،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال :الفیل مسخ-إلی قوله-:و الجرّیث و الضّبّ قوم [٢]من بنی إسرائیل،حیث نزلت المائده علی عیسی بن مریم-علیه السّلام-لم یؤمنوا فتاهوا.فوقعت فرقه فی البحر،و فرقه فی البرّ.

و فی کتاب الخصال [٣]:عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-قال :سألت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن المسوخ؟ فقال:هی [٤] ثلاثه عشر:الفیل[و الدّبّ] [٥] و الخنزیر-إلی قوله-:و أمّا الخنازیر،فکانوا قوما [٦] نصاری سألوا ربّهم-تعالی-إنزال المائده علیهم.فلمّا أنزلت علیهم،کانوا أشدّ ما کانوا کفرا و أشدّ تکذیبا.] [٧].

وَ إِذْ قٰالَ اللّٰهُ یٰا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّٰاسِ اتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلٰهَیْنِ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

:یرید به توبیخ الکفره و تبکیتهم.«و من دون اللّه»صفه «لإلهین».أو صله«اتّخذونی».و معنی«دون»:إمّا المغایره.فیکون فیه تنبیه علی أنّ عباده اللّه-تعالی-مع عباده غیره کلا عباده.فمن عبده مع عبادتهما،کأنّه عبدهما و لم یعبده.أو القصور.فإنّهم لم یعتقدوا أنّهما مستقّلان باستحقاق العباده،و إنّما زعموا أنّ عبادتهما توصل إلی عباده اللّه-تعالی-فکأنّه قیل:اتّخذونی و أمّی متوصّلین بنا إلی اللّه.

و فی تفسیر العیّاشی [٨]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :لم یقله،و سیقوله.

إنّ اللّه إذا علم أنّ شیئا کائن،أخبر عنه خبر ما قد کان.

[١] تهذیب الأحکام ٣٩/٩،ضمن حدیث ١٦٦.

[٢] المصدر:فرقه.

[٣] الخصال٤٩٤/،ضمن حدیث ٢.

[٤] المصدر:هم.

[٥] من المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«فقوم»بدل «فکانوا قوما.»

[٧] ما بین المعقوفتین موجود فی أ و لکن باختصار.

[٨] تفسیر العیاشی ٣٥١/١،ح ٢٢٨.