و فی عیون الأخبار [٢]،فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع سلیمان المروزیّ، بعد کلام طویل له-علیه السّلام- فی إثبات البداء،و قد کان سلیمان ینکر،ثمّ التفت إلی سلیمان فقال:أحسبک [٣] ضاهیت[الیهود فی هذا الباب.

قال:أعوذ باللّه من ذلک،و ما قالت الیهود] [٤].

قال:قالت الیهود: یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ ،یعنون:أنّ اللّه قد فرغ من الأمر،فلیس یحدث شیئا.فقال-عزّ و جلّ-: غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِمٰا قٰالُوا. .

و فی کتاب التّوحید [٥]،بإسناده إلی إسحاق بن عمّار،عمّن سمعه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ قٰالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ لم یعنوا:أنّه هکذا.و لکنّهم قالوا:قد فرغ من الأمر،فلا یزید و لا ینقص.و قال اللّه-جلّ جلاله-تکذیبا لقولهم: غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِمٰا قٰالُوا بَلْ یَدٰاهُ مَبْسُوطَتٰانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشٰاءُ .ألم تسمع اللّه-عزّ و جلّ-یقول: یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتٰابِ .

غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِمٰا قٰالُوا

:دعاء علیهم بالبخل و النّکد.أو بالفقر و المسکنه.أو بغلّ الأیدی حقیقه،یغلّون أساری فی الدّنیا و مسحبین إلی النّار فی الآخره.

فتکون المطابقه،من حیث اللّفظ و ملاحظه الأصل.کقولک:سبّنی،سبّ اللّه دابره.

بَلْ یَدٰاهُ مَبْسُوطَتٰانِ

:ثنّی الید مبالغه فی الرّدّ،و نفی البخل عنه،و إثباتا لغایه الجود فإنّ غایه ما یبذله السّخیّ من ماله أن یعطیه بیدیه،و تنبیها علی منح الدّنیا و الآخره و علی ما یعطی للاستدراج و ما یعطی للإکرام.

و فی کتاب التّوحید [٦]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه بن قیس،عن أبی الحسن الرّضا

[١] لیس فی أ.

[٢] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-١٤٦/١،ح ١.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أمسک.

[٤] لیس فی ر.

[٥] التوحید١٦٧/،ح ١.

[٦] نفس المصدر١٦٨/،ح ٢.