و أنّهم لمّا تمادوا فی المعاصی و لم ینههم الرّبّانیّون[و الأحبار] [١] عن ذلک نزلت بهم العقوبات.فأمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر. و الحدیث طویل،أخذنا منه موضع الحاجه.

عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد [٢]،و علیّ بن إبراهیم[،عن أبیه] [٣] جمیعا، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر[،عن أبان،عن أبی بصیر،] [٤] عن عمرو بن ریاح عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :قلت له:بلغنی أنّک تقول:من طلّق لغیر السنّه أنّک لا تری طلاقه شیئا؟ فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:ما أقوله بل اللّه یقوله.أما و اللّه لو کنّا نفتیکم بالجور کنّا شرّا منکم،لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: لَوْ لاٰ یَنْهٰاهُمُ الرَّبّٰانِیُّونَ وَ الْأَحْبٰارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ. (الآیه).

«و فی نهج البلاغه [٥] قال-علیه السّلام- فی خطبه له،و هی من خطب الملاحم:

أین تذهب بکم المذاهب،و تتیه [٦] بکم الغیاهب،و تخدعکم الکواذب؟و من أین تؤتون، و أنّی تؤفکون؟فلکلّ أجل کتاب،و لکلّ غیبه إیاب،فاستمعوا [٧] ربّانیکم،و أحضروه قلوبکم،و استیقظوا أن یهتف بکم». [٨]

وَ قٰالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ

:قیل [٩]:أی:هو ممسک یقتر بالرّزق.

و غلّ الید و بسطها،مجاز عن البخل و الجود.و لا قصد فیه إلی إثبات ید،و غلّ، و بسط.و لذلک یستعمل حیث لا یتصوّر ذلک،کقوله:

جاد الحمی بسط الیدین بوابل

شکرت نداه تلاعه و وهاده

و نظیره من المجازات المرکّبه:شابت لمّه اللّیل.

[١] من ر.

[٢] نفس المصدر ٥٧/٦-٥٨،ح ١.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] نهج البلاغه١٥٧/،ضمن خطبه ١٠٨.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخه:یستر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخه:فاسمعوا.

[٧] من ر.

[٨] أنوار التنزیل ٢٨٣/١.

٩-