[و روی فی فضل التّحرّی أنّه] [٣] قال-علیه السّلام- :کن عبد اللّه المقتول و لا تکن عبد اللّه القاتل. و إنّما قال: مٰا أَنَا بِبٰاسِطٍ فی جواب لَئِنْ بَسَطْتَ للتّبرّی عن هذا الفعل الشّنیع رأسا،و التّحرّز من أن یوصف به و یطلق علیه.و لذلک أکّد النّفی «بالباء».

إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَبُوءَ

:ترجع.

بِإِثْمِی وَ إِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحٰابِ النّٰارِ وَ ذٰلِکَ جَزٰاءُ الظّٰالِمِینَ

(٢٩):تعلیل ثان للامتناع عن المعارضه و المقاومه.

و قیل [٤]:و المعنی:إنّما أستسلم لک إراده أن تحمل إثمی لو بسطت إلیک یدی، و إثمک ببسطک [٥] یدک إلیّ.و نحوه:المستبان ما قالا فعلی البادئ ما لم یعتد المظلوم.

علی أنّ البادئ علیه إثم سبّه و مثل إثم سبّ صاحبه،لأنّه کان سببا فیه.إلاّ أنّ الإثم محطوط عن صاحبه معفوّ عنه،لأنّه مکافئ رافع عن عرضه.ألا تری إلی قوله:«ما لم یعتد المظلوم»لأنّه إذا خرج عن حدّ المکافأه و اعتدی علیه لم یسلم.

و قیل [٦]:معنی بإثمی:بإثم قتلی.و بإثمک:الّذی لم یتقبّل من أجله قربانک.

[١] المصدر:و لم تضف.

[٢] أنوار التنزیل ٢٧١/١.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المصدر:یبسط.

[٦] نفس المصدر و الموضع.