«الکعب»عظم مائل إلی الاستداره،واقع فی ملتقی السّاق و القدم،نات عن ظهره،یدخل نتوه فی طرف السّاق،کالّذی فی أرجل البقر و الغنم و ربّما یلعب به الأطفال.و قد یعبّر عنه بالمفصل،لمجاورته له.و لمّا کانت[الرّجل] [١] تطلق [٢] علی القدم و علی ما تحت الرّکبه و علی ما یشمل الفخذ،بیّن اللّه-سبحانه-غایه الممسوح بعضها.

و فی الکافی [٣]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- أنّه وصف الکعب فی ظهر القدم.

و فیه [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن زراره و بکیر أنّهما سألا أبا جعفر-علیه السّلام-عن وضوء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فدعا بطشت أو تور فیه ماء،فغمس یده الیمنی فغرف بها غرفه فصبّها علی وجهه فغسل بها وجهه،ثمّ غمس کفّه الیسری فغرف بها غرفه فأفرغ علی ذراعه الیمنی فغسل بها ذراعه من المرفق إلی الکفّ لا یردّها إلی المرفق،ثمّ غمس کفّه الیمنی فأفرغ بها علی ذراعه الیسری من المرفق و صنع بها مثل ما صنع بالیمنی [٥]،ثمّ مسح رأسه و قدمه ببلل کفّه لم یحدث لهما ماء جدیدا،ثمّ قال:و لا یدخل أصابعه تحت الشّراک.

قال:ثمّ قال:إنّ اللّه-تعالی-یقول: إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاٰهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ فلیس له أن یدع شیئا من وجهه إلاّ غسله،و أمر بغسل الیدین إلی المرفقین فلیس له أن یدع شیئا من یدیه إلی المرفقین إلاّ غسله،لأنّ اللّه-تعالی-یقول: فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرٰافِقِ ثمّ قال: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ فإذا مسح بشیء من رأسه أو بشیء من قدمیه ما بین الکعبین إلی أطراف الأصابع فقد أجزأه.

قال:فقلنا [٦]:أین الکعبان؟

[١] لیس فی أ.

[٢] هکذا فی أ.و فی سائر النسخ:یطلق.

[٣] الکافی ٢٦/٣،ح ٧.

[٤] نفس المصدر ٢٥/٣،ح ٥.

[٥] أ:بالیسری.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«قیل»بدل «قال فقلنا».