فقال رجل:ألیس إنّما یعنی اللّه:فضل هذا الصّراط علی ما سواه؟ فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:هذا جفاء بک [١]،یا فلان.أمّا قولک:«فضّل الإسلام علی ما سواه»کذلک [٢].

و أمّا قول اللّه: هٰذٰا صِرٰاطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ فإنّی [٣] قال قلت لربّی مقبل من [٤] غزوه تبوک الأولی:اللّهم،إنّی جعلت علیا منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبوّه له من بعدی.فصدّق کلامی،و أنجز وعدی.و اذکر علیّا[بالقرآن کما ذکرت] [٥] هارون، فإنّک قد ذکرت اسمی فی القرآن.فقرأ آیه،فأنزل تصدیق قولی،فرسخ حسده [٦] من أهل هذه القبله،و تکذیب المشرکین حتّی شکّوا فی منزله [٧] علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.

فنزل«هذا صراط علیّ مستقیم»و هو هذا [٨] جالس عندی.فاقبلوا نصیحته [٩]،و اتّبعوا [١٠]قوله.فإنّه من[سبّنی،فقد سبّ] [١١] اللّه.و من سبّ علیّا،فقد سبّنی.

ثُمَّ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ

:عطف علی«وصّاکم».و«ثمّ»للتّراخی فی الأخبار،أو للتّفاوت فی الرّتبه،کأنّه قیل:ذلکم وصّاکم به قدیما و حدیثا،ثمّ أعظم من ذلک إنّا آتینا موسی الکتاب.

تَمٰاماً

:للکرامه و النّعمه.

عَلَی الَّذِی أَحْسَنَ

:علی من أحسن القیام.و یؤیّده أن قرئ:«علی الّذین

[١] المصدر:جفاؤک.

[٢] المصدر:فکذلک.

[٣] کذا فی المصدر،و النسخ:قال.

[٤] المصدر:عن.

[٥] کذا فی المصدر،و النسخ:بالقلب کما ذکر.

[٦] کذا فی المصدر،و فی«ج»:حیله،و فی سائر النسخ:جسده.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:منزل.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] کذا فی المصدر،و فی ج و ر:لنصیحته،و فی سائر النسخ:النصیحه.

[١٠] المصدر:و أقبلوا.

[١١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یسبّنی یسبّ.