تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٧٧

قال أبو جعفر-علیه السّلام-:نعم،فیه جمل [١] الحدود [٢] و تفسیرها عند الحکم.

فقال:أبی اللّه أن یصیب عبدا بمصیبه فی دینه،أو فی نفسه،و [٣] ماله و لیس فی أرضه من حکمه قاض بالصّواب فی تلک المصیبه.

قال:فقال:أما فی هذا الباب،فقد فلجتم [٤] بحجّته إلاّ أن یفتری خصمکم علی الله فیقول:لیس للّه-جلّ ذکره-حجّه. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

قُلْ هَلُمَّ شُهَدٰاءَکُمُ

:أحضروهم.

اسم فعل لا یتصرّف،عند أهل الحجاز.

و فعل یؤنّث و یجمع،عند بنی تمیم.

و أصله عند البصریّین«هالمّ»من لمّ:إذا قصد.حذفت الألف التقدیر السّکون فی اللام،فإنّه الأصل.

و عند الکوفیّین«هل أمّ»فحذفت الهمزه بإلقاء حرکتها علی اللام.و هو بعید، لأنّ«هل»لا تدخل الأمر و یکون متعدّیا،کما فی الآیه.و لازما،کما فی قوله-تعالی-:

هَلُمَّ إِلَیْنٰا .

اَلَّذِینَ یَشْهَدُونَ أَنَّ اللّٰهَ حَرَّمَ هٰذٰا

،یعنی:قدوتهم فیه.استحضرهم لیلزمهم الحجّه،و یظهر بانقطاعهم ضلالتهم،و أنه لا متمسّک [٥] لهم،کمن یقلّدهم.و لذلک قیّد الشّهداء بالإضافه،و وصفهم بما یقتضی العهد بهم.

فَإِنْ شَهِدُوا فَلاٰ تَشْهَدْ مَعَهُمْ

:فلا تصدّقهم فیه و بیّن لهم فساده.فإنّ تسلیمهم موافقه لهم فی الشّهاده الباطله.

وَ لاٰ تَتَّبِعْ أَهْوٰاءَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا

:من وضع المظهر موضع المضمر.للدّلاله علی أنّ مکذّب الآیات متّبع الهوی لا غیر،و أنّ متّبع الحجّه لا یکون إلاّ مصدّقا بها.

وَ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ

:کعبده الأوثان.

[١] «ب»:جلّ.

[٢] «ر»و«ب»:للحدود.

[٣] المصدر:أو[فی].

[٤] المصدر:فلجتهم.

[٥] «ج»:ممسک.